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Au nom de DIEU, Hachem, Allaha,
Le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux !
Louange à Allah, Seigneur des mondes, Prière et Paix sur Ses messagers et Ses prophètes, et sur tous ceux qui suivent Sa guidée !

Glossaire corano-biblique : 

Liste.

• Abraha En arabe, Abraha al-habachiy, أبرهة الحبشي, Abraha l'abyssin ou Abraha al-achram, أبرهة الأشرم, Abraha au nez coupé.

• Achoua ou Achiyoua le Juif : Nom du sosie du Messie fils de Marie. Il mourra à sa place et sera sa rançon.

• 'Âd. Aad. 'Âdites, Adites, Aadites. (Voir Houd).

• Agnostique. Terme créé [en 1869] par le prof. [Thomas] Huxley pour désigner celui qui ne croit en rien qui ne puisse être démontré par les sens.

• Altih ou Attîh (ألتّيه). L'endroit où mourront, selon les commentateurs, Mochè et son frère Aharon (sur eux la Paix !).

• Amalécites. Amalécytes. Voir Amélek.

• Amélek. Amalécites. 1. “amâlîqa”, sing. “imlâq” ; d’après le Lisân ce terme désigne des êtres de grande de taille. Il précise que le peuple appelé “Amâlîqa” (Amalécytes) était une branche des ‘Âd descendants de “Imlâq” c’étaient des géants qui peuplèrent la Palestine à l’époque de Moïse ; d’après certains , les “Amâlîqa” étaient ces géants qui occupèrent un temps la Syrie (Châm) et c’étaient les derniers des ‘Âd.
     Le Lisân mentionne la généalogie suivante d’après Aljaouhari : Les “Amâlîqa” étaient fils de ‘Imlâq, fils de Lâwadh, fils d’Iram, fils de Sem (Sam), fils de Noé. Le Lisân précise aussi qu’au nom de ce peuple s’attacha dans la langue arabe l’idée d’un “orgueil écrasant mêlé de fourberie” (‘amlâqa). (Op. cit.).
     2. Bible. Amaleq. Fils de Timna, petite-fille d'Esaü (Gn 36 12), ancêtre éponyme des Amalécites, une tribu du nord de la péninsule du Sinaï connue seulement par l'Ancien Testament. A l'époque prédynastique israélite, les Amalécites vivaient dans une hostilité permanente aux Israélites (Ex 17 8-16 ; Dt 25 17-19). Le roi Saül les vainquit de manière décisive (I S 15 7-8 et suiv.) et ils furent sans doute exterminés au temps du roi David (I S 27 8 ; 30 17-18 ; voir 1 Ch 4 43). (Dic. Illustré de la Bible. Bordas).
     D'après la Bible. Amalek est issu d'un double inceste "Eliphaz fit un adultère et eu une fille, avec sa fille il enfanta Amalek". Ses origines sont donc troubles que troublantes puisqu'il est en même temps le petit-fils d'Eliphaz, son fils, et le frère de sa mère. Je ne trouve rien pour étayer cette sentence, Timna est la fille de Séïr, qui ne semble pas se confondre avec Eliphaz. (Double inceste. Source : voir wikipedia.org).
     Présentation d'Amélec dans la littérature, commentaires, presse, écrits rabbiniques et bibliques. Aussi, nous dit-on, dans le judaïsme, les Amalécites représentent l'ennemi archétypal de la Synagogue. Le rabbin Daniel Shilo, un ancien chef du Conseil Yesha des rabbins de Palestine, a clairement dit certaines choses dans le même esprit : « En ce qui concerne la halakha, Amalek n’existe pas. Aucun personne des peuples anciens n’est identifiée en tant que telle. Il n’y a pas d’Amalek aujourd’hui, dont le souvenir doit être effacé, et même dans la période antique, l’obligation d’effacer Amalek ne s’applique pas aux Amalek qui se sont entendus avec Israël et ont accepté les lois des fils de Noé ». Entendre : le Noachisme ! Tel n'est pas le cas de ceux qui professent comme religion l'Islam et ont une loi révélée, soit les gens de l'Islam traditionnel ! N'engage que son auteur. En vérité, combien le Saint et Seigneur d'Israël et des mondes est au-dessus de ce qu'ils décrivent et Lui associent !

• anthropomorphisme. (grec anthrôpos, homme, et morphê, forme) Tendance à attribuer aux objets naturels, aux animaux et aux créations mythiques des caractères propres à l'homme. (Copyright (©) Larousse 2007).

• Antithéisme. Mot inventé par le socialiste Pierre Joseph Proudhon (1809-1865). Attitude qui consiste à combattre Dieu considéré comme un mal pour l’homme.

• Ayla. Selon le fils d'Abbas, cette cité était sise entre La Mecque et Médine. Ne pas confondre avec Eilat. C'est là, au temps du prophète David (sur lui la Paix !), où un clan des Fils d'Israël transgressèrent le "Samedi". Ils seront durement châtiés (Coran VII 163-6).

• Arbre. En vérité, le Sceau de la Prophétie est descendant d'une Maison digne de louanges, d'une descendance noble, d'une noble race, de la meilleure des terres, d'une racine, d'un arbre béni. Selon la parole prophétique :  
     "Dieu a choisi parmi les enfants d'Abraham, Ismaël comme étant le meilleur. Parmi les enfants d'Ismaël, les fils de Kinana, de cette dernière, Il a choisi la Tribu des Quoreiches, de cette dernière, Il a choisi les fils d'Hachim et m'a préféré enfin aux membres de cette dernière famille."
     Dieu le Très-Haut a appelé Abraham, le prophète : "un arbre", par Sa parole : "est allumée à un arbre béni". (Coran. XXIV 35). Ceci parce que la plupart des prophètes sont de sa descendance.

• Arche. En arabe, un "tâboût" est une sorte de coffret (coffre en hébreu). Ce terme désignera également le coffret d'osier grâce auquel Moïse fut sauvé des eaux (Cf. Coran XX 39). Le terme "tâboût" dérive de "tâba" qui signifie "revenir" : allusion à un retour de grâces.

• Apôtres. Biblique. Le mot français apôtre vient du latin apostolus. Le latin apostolus est le décalque du mot grec apostolos, qui signifie : envoyé au loin (adjectif); et au sens substantif : l'envoyé, le député.
     Apostolos vient du verbe apostellô qui signifie : envoyer. Le verbe grec apostellô, apostellein, est utilisé plusieurs centaines de fois (plus de 700) dans la traduction grecque de la bible hébraïque, dite des " Septante ". Il traduit l'hébreu schalach (prononcer toujours le ch à l'allemande), qui signifie: envoyer. Le verbe schalach est souvent employé avec son complément maleach : le messager.
     Maleach a été traduit en grec par aggelos, qui signifie aussi : messager, — en latin par angelus, et en français par ange !
     Dans la conscience populaire, en France du moins, le mot ange évoque un enfant joufflu ou un adolescent muni d'ailes. Notons donc en passant que ange signifie : messager. (Claude Tresmontant Introduction à la Théologie chrétienne).

• Athéisme. Mot apparu au milieu du XVIème siècle. Doctrine de celui qui nie l’existence de Dieu.

• Associationnisme (شِرْك). Sens. 1. PHILOSOPHIE Doctrine qui fait de l'association des idées et des représentations la base de la vie mentale et le principe de la connaissance. (Elle a notamment été soutenue par David Hume et J. Stuart Mill.). (Copyright (©) Larousse 2007). 2. Science du Monothéisme. Soit en arabe, le chirk. Associationnisme : mot conventionnel. En lexicologie, cela désigne celui qui associe une autre divinité avec Dieu (exalté soit-Il !). En science religieuse, il désigne tout ce qui a pour conséquence la mécréance. Et la mécréance désigne, techniquement, la méconnaissance de Dieu.

• Auxiliaires, secoureurs. 1. Puis, quand Ichoua (Jésus) sentit de la mécréance de leur part (des gens de la Thora : cf . Je. 12 37), il dit : « Qui sont mes secoureurs avec Dieu ? » — Les Candides (apôtres) dirent : « Nous sommes les secoureurs de Dieu. Nous croyons en Dieu. Et sois témoin que, certes, nous sommes des Soumis. Seigneur ! Nous avons cru en ce que Tu as fait descendre, et suivi le Messager (le Messie). Inscris-nous donc parmi les témoins. » Et ils (les Juifs) se mirent à stratégier (ruser). Dieu aussi stratégie. Et Dieu est le meilleur des stratèges ! (Coran III 52-4). 2. Incitation. Aux croyants soumis de la Communauté mohammadienne, il fut révélé et commandé de suivre l'exemple des Douze :
     "O ceux qui ont cru ! Soyez les secoureurs d'Allah, comme l'avait dit (naguère) Ichoua fils de Marie aux Candides (apôtres) : "Qui sont mes secoureurs avec Allah ?" Les purs dirent : "Nous sommes les secoureurs d'Allah". Un groupe des Fils d'Israël, certes, cru, (tandis qu') un groupe mécrut (dont ceux qui suivront plus tard Paul et ses adeptes). Puis Nous aidâmes ceux qui crurent, contre leur ennemi ; ils devinrent alors triomphants." (Coran. LXI. 14).

• Azar. Âzar (Coran VI 74). Nom du père d'Abraham, est orthographié, en grec : Tharra, et parfois même Athar, d'où Azar. 2. D'après la Genèse (11 27) le père d'Abraham se nommait Térah.

• Baptême. Du grec baptizo, baptizein, immerger). 1. Selon Corblet, ce vocable signifie à la fois plonger, immerger, submerger, teindre, nettoyer, laver, purifier, tremper, mouiller.
     2. Teindre correspond à la Parole coranique : Coran II 138. Elle réfute celle des gens de l’Evangile concernant le baptême. L’Evangile des Hébreux nous dit : “ La mère et les frères du Seigneur lui disaient : “ Jean-Baptiste donne un baptême pour la rémission des péchés ; allons-nous faire baptiser par lui. Il leur répondit : “ Quel péché ai-je commis pour aller me faire baptiser par lui ? Croyez-vous que je ne sache pas ce qu’il en est ”. ; d’après Jérome, Dialogue contre Pélagiens, III, 2, in F. Amiot, La Bible Apocryphe. Evangiles Apocryphes, Paris 1952 (1975), Cerf-Fayard, p. 39).
     Selon Irénée, Ichoua avait cinquante ans d’âge lors du prétendu baptême du fils de Zacharie. Dans ce cas, le futur baptisé n’est autre que le futur crucifié, Achoua (ou Achiyoua le Juif) et non Ichoua, le fils de Marie (sur lui la Paix !) comme le prétendent, à tort, les gens de la Bible. (Comparer : Bible. Je. 8:57).
     On remarquera que parmi les religions monothéistes, la religion des gens de L'Evangile est pratiquement la seule où on ne parle ni d'ablutions, ni de purifications avant l'entrée en Prière et Lieux de culte.
     3. CHRISTIANISME. Sacrement qui, en effaçant le péché originel, marque l'entrée dans l'Église ; cette cérémonie.
     Selon le fils d’Abbas (que Dieu l’agrée !), les Nazaréniens (Chrétiens) avaient l’habitude, s’ils naissaient un enfant ; de la plonger dans une eau après le septième jour de sa naissance. A cela, ils ont donc donné le nom de “ baptême ”. Selon les Dignitaires religieux de l’Evangile, un nazarénien ne peut être un véritable nazarénien, qu’après avoir reçu le sacrement du baptême. Pour les Dignitaires religieux de la Synagogue, un juif ne peut être juif, par contre, qu’après la circoncision. On notera que le dénommé Paul a abordé cet épineux problème (Bible. Rm. 2:25 et sv. ; Gal. 2:9 et sv.). Le juif parfait, ce n’est pas celui que Paul veut nous décrire. Le juif parfait, c’est celui qui a reçu deux circoncisions : celle du prépuce lorsqu’il était jeune + celle du coeur une fois grand.
     Divisions. Concernant ce baptême, les gens de l’Evangile se sont divisés en plusieurs groupes :
     1) il y tout d’abord ceux qui mettent, parmi les auteurs modernes, en doute le baptême de Ichoua (Jésus) par le fils de Zacharie (sur eux la Paix !).
     2) D’autres considèrent ce baptême comme une légende.
     3) D’autres encore, le considère plutôt une légende qu’un mythe.
     4) D’autres enfin considèrent ce baptême comme authentique, tout en relevant la polémique entre les diverses sectes.
     5) un bon nombre d’exégètes se limitent à commenter les textes, sans discuter le problème de l’authenticité.
     Sarwat dit : “ L’épisode du Baptiste, incorporé dans les Evangiles selon Matthieu et selon Marc, fait recevoir à Jésus le baptême à l’âge d’homme mûr, dans le Jourdain, en Palestine, par Jean-Baptiste.
     Cette notice forme, sans doute, une addition du Ier siècle, car elle est passée sous silence par le troisième et le quatrième Evangiles, rédigés respectivement après l’an 70 et vers la fin du Ier siècle ou au début du IIè siècle. Il s’agit là, non de faits historiques, mais d’une querelle de sectes entre les judéo-baptistes et certaines sectes judéo-chrétiennes...
     ... Par contre, d’autres sectes judéo-chrétiennes, comme témoigne l’Evangile des Hébreux, nient catégoriquement ce prétendu baptême de Jésus par le Baptiste. De même, Marcion, au IIe siècle, n’incorporait pas dans son Evangile l’épisode du baptême.
     Le baptême de Jésus, à l’âge de trente ans, par le Baptiste, se relève douteux comme fait historique, car les données sur ce baptême se contredisent.
     L’archéologie démontre que Jésus a reçu le baptême alors qu’il était encore enfant, non à l’âge d’un homme mûr de trente ans. ” (Op. cit. T. III p. 51-52).
     Autre : Bible. Génèse 49 1-28. Correspond à la parole divine : Coran II 133. Selon Sarwat : “ Du 1er siècle à la fin du IVème siècle, le poisson domine comme symbole de Jésus dans les monuments chrétiens... Au IIème siècle, la scène représentant le baptême de Jésus enfant dans les Catacombes, selon le rituel égyptien de l’immersion et de l’aspersion, montre à gauche, un homme pêchant un poisson, et à droite un oiseau voltigeant dans l’air ; ce sont les deux animaux envoyés à la recherche d’Osiris noyé, le poisson et l’oiseau. A partir de cette scène, on arriva petit à petit à peindre Jésus, plongé dans l’eau, prenant la figure de poisson.
     ...Les Pères de l’Eglise parlent dès le IIème sciècle de la symbolique du poisson. Tertullien enseigne que Jésus constitue le poisson par excellence, alors que les chrétiens forment les petits poissons... ” (Op. cit. t, III, pp, 136-137).
     On a dit qu’une fresque de la crypte de Lucine, au cimetière de Calliste, du IIe siècle, où figurent deux hommes d’âge adulte, debout dans l’eau, l’un est en train de foncer et sur le point de s’engouffrer, l’autre, tendant la main, saisit vite le premier par la main pour le retirer de l’abîme et le sauver. Leclercq, in Dict. d’Archéol. Chr. et de Lit., t. II, c. 350 et c. 351-352, fig. 1288, s’imagine voir dans cette fresque une scène du baptême de Jésus d’après les Evangiles reçus, qui n’aurait pas été suivie par la suite... (Op. cité. p. 54)
     Ceci ressemble en fait à cette parole de Qatâda : “ On nous a rapporté que le prophète (sur lui Prière et Paix !) comparait le croyant, l’hypocrite et l’impie à trois personnes arrivant au bord d’un fleuve : le croyant plonge et traverse ; l’hypocrite plonge, mais alors qu’il est sur le point de rejoindre le croyant, l’impie le rappelle en lui disant : “ reviens vers moi ! J’ai peur pour toi. ”
     Et le croyant de son côté lui crie : “ Viens vers moi ! On trouve près de moi tout ce que l’on peut escompter trouver de lui [l’impie].
     L’hypocrite ne cessera d’hésiter, allant çà et là jusqu’au moment où le flot finira par l’emporter et le noyer.
     C’est que le cas de l’hypocrite qui ne cesse de douter et d’être dans l’incertitude jusqu’au moment où la mort se présente à lui... ”
     Que pouvait venir faire réellement le fils de Zacharie et le fils de Marie au Jourdain, si on admet qu'ils s'y sont rendus ?
     4. On a dit que le vocable “ sabéisme ”, du syriaque tsaba signifie : “ ablution ”. Sabéen de l'araméen, ç'ba "baptiser", rattaché à l'hébreu çaba "armée (du ciel)". Qu’une secte portant ce nom a existée anciennement dans le monde de la Bible. Toujours selon le fils d’Abbas (que Dieu l’agrée !), le mot “ teinture ” signifie : la “ religion de Dieu ”. Dieu l’a appelée ainsi parce que celle-ci fait apparaître sur l’homme religieux des traces [de Sa religion]. De la même façon que les effets de la teinture apparaîtront sur tout vêtement qu’on teindra. Selon les grammairiens, le mot arabe “ Sibghah ” peu avoir plusieurs sens dont : la nature originelle ou la proximité divine ou la purification.
     5. Le texte coranique réfute, comme nous l'avons souligné, le "baptême" du monde de l'Evangile (Coran II 138). Selon les Savants, il ne sied pas de dire et d'employer ce mot, par exemple, à toute personne convertie ; pour l'enfant (ou la personne adulte) qu'on vient de circoncire... Ce mot 'baptême' appartenant exclusivement au vocable du monde de l'Evangile. Il peut avoir d'autres significations (V. Dictionnaires).
     6. On a appelé le Faux-Messie, qui viendra à la fin des temps, "le Teinturier-Menteur" ou "le Baptiste-Menteur". Il sera appelé ainsi, parce qu'il teint la parole. Il la teint et la change, à l'exemple du teinturier avec le vêtement. On remarquera que le monde biblique a teint la parole du fils de Zacharie (sur lui la Paix !). N'a-t-on pas prétendu, en effet, qu'il baptisait dans l'eau du Jourdain ? N'a-t-on pas dit que le baptême est le signe (ou un sacrement, pour certaines sectes nazaréniennes) de l'incorporation du baptisé à la société des Nazaréniens (Chrétiens) ? N'est-ce pas une fois de plus, le dénommé Paul, qui en explique à ses disciples, ses suivants la richesse dite doctrinale de ce symbole invraisemblable (Bible. Rom 6:3-11 ; I Cor. 12:13 ; Col. 2:12) ? Le baptisé, nous explique-t-on, descend dans l'eau , portant sur lui le poids et la souillure de ses fautes ; il y meurt et y est enseveli ; mais cette mort ne serait pas une mort physique, c'est, en fait, une sorte d'association à une prétendue mort du Messie de Dieu (sur lui la Protection !), donnant soi-disant, sa vie pour le rachat et la libération de l'humanité pécheresse ; dans le bain baptismal, le baptisé est lavé, purifié de ses fautes et affranchi de la loi du péché ; bien plus, il devient participant à la vie même du prétendue Messie de Dieu (sur lui la Paix !), car il est, dit-on, implanté dans son corps mystique ; quand il sort de l'eau, comme le prétendu Messie de Dieu (sur lui la Paix !) ressuscité est sorti vivant du tombeau, il est "une créature nouvelle" (Bible. Rom 6:4 ; 2 Cor. 5:17).
     7. Parmi les sectes qui se réclameront du fils de Zacharie (sur eux la Paix !), on trouvera les Mandéens. Secte dont les origines, dit-on, remonteraient au début de l'ère évangélique. Sa langue est un dialecte araméen oriental, sa religion un syncrétisme des sectes juive et nazarénienne, du magisme, du parsisme sassanide. Le principal personnage céleste est Mandâ d'Haiyé ; le seul vrai prophète, le fils de Zacharie ; le rite fondamental, l'immersion en rivière. Appelés anciennement par les nazaréniens "chrétiens de Saint Jean". De notre époque, on trouve de nombreuses sectes issues de la Réforme, notamment du monde anglo-saxon qui aiment se réclamer du fils de Zacharie. De même, le Druzisme, certains Druzes, notamment du Liban, bien qu'ils sont très antichrétiens...
     8. Autant de croyances que l'Islam traditionnel réfute et rejette. Dans le Texte coranique cette mention : "La çibra (littéralement : la "teinture") de Dieu ! Et qui donc est meilleur que Dieu dans Sa çibra ?" (Coran II 138).
     On a dit à ce sujet : Dieu (exalté soit-Il !) a associé “ foi ” et “ coeurs ”, et il s’agit de la science, de même qu’Il a associé “ Coran ” et “ Foi ”. Il a dit : “ Il a écrit dans leurs coeurs la foi et Il les a affermi par un esprit [émanant] de Lui ” (Coran LVIII 22), et il s’agit du Coran. Il a dit aussi : “Tu ne savais pas ce que sont le Livre et la Foi, mais Nous avons fait une Lumière par laquelle Nous dirigeons ceux que Nous voulons parmi Nos esclaves.” Les “ gens de la Foi ” sont donc les “ gens du Coran ”, et les “ gens du Coran ” sont les “ gens de Dieu ” et Ses élus. Quand la foi est dépouillée de tout ce qui, mêlé à elle, ternit son éclat, elle est comme le soleil qui vient de sortir de son éclipse. C’est dans ce cas qu’il y a l’accroissement dont Dieu a parlé dans Sa révélation (Coran XLVIII 4 ; LXXIV 31 ; VIII 2). Il ajoute au croyant lumière sur lumière, et par cette lumière surajoutée, son coeur augmente en foi, en stabilité et en fermeté. A ceux qu’Il a créés pour la béatitude, Dieu accorde le bienfait de la Direction et Il purifie leur coeur, dépôt de Ses secrets, vase de Sa connaissance et de Ses lumières, lieu de Son regard, par l’eau de la Miséricorde, jusqu’à ce qu’il soit prêt pour ces choses dont nous avons parlé, conformément à Sa parole : “ la çibra (littéralement : teinture ”) de Dieu ! Et qui donc est meilleur que Dieu dans Sa çibra ? ”. (Coran II 138). Le mot çibra désigne la chose dans laquelle on trempe une autre chose, et c'est pourquoi la teinture est appelée ainsi, puisqu'on y trempe le vêtement. Celui que Dieu a choisi et élu. Il commence par lui purifier le coeur par l'eau de Sa miséricorde, pour qu'il soit lavé (par les ablutions rituelles), ensuite Il le fait renaître par la lumière de la Vie, conformément à Sa parole :
     Lorsqu'Il l'a purifié par l'eau de la Miséricorde, l'homme est prêt à recevoir la lumière de la Vie, et lorsqu'il a reçu cette lumière, son coeur vit par Dieu. Ensuite, il reçoit la lumière de la Direction qui le guide, selon Sa parole :  
     "Eh quoi ! celui qui est mort et que Nous avons revivifié..." (Coran VI 122).
     "et à qui Nous avons donné une Lumière avec laquelle il marche parmi les hommes..." (Coran VI 122).
     Il s'agit de la lumière de la connaissance. Ensuite il reçoit la lumière de l'Intellect et par celle-ci la lumière de la connaissance quitte l'indéterminé et il se stabilise, parce qu'il a (réalisé) son rang. Ensuite il reçoit la lumière de l'Amour, qui le "fixe" alors. Quand à l'harmonie parfaite s'est faite en lui (entre tous les éléments de son être) et qu'il a professé, avec les lumières de la connaissance qui sont au fond de lui, qu'il n'y a d'autre divinité que Dieu, et que son coeur L'a reconnu comme Seigneur dont il est l'esclave, accomplissant tout ce qu'Il lui ordonne et acceptant tout ce qu'Il décrète pour lui, avec docilité, c'est alors qu'il a droit véritablement aux noms de “ croyant ” et de “ soumis ”.
     “ Croyant ” : parce qu’il est stabilisé et qu’il est rassuré contre les hésitations et les détours dans la recherche de son Seigneur, “ soumis ” : parce qu’il Lui a soumis son âme en tout ce qu’Il lui ordonne. C’est à la fois un engagement et une acceptation, qui comportent deux modalités. A partir du jour où il a eu la foi et est devenu [un être] soumis et pendant toute sa vie, l’esclave est tenu d’être fidèle à cet engagement et à cette acceptation. La servitude devant laquelle il est mis se présente sous deux modalités : ce que son Seigneur décrète pour lui et ce que son Seigneur lui ordonne. Ce qu’Il décrète pour lui, ce sont les situations (Qu’Il lui a destinées) telles que la pauvreté, la richesse, la gloire, l’abaissement, la santé, la maladie, tout ce qui est agréable ou désagréable ; et la fidélité à tout cela exige que son coeur et son âme s’y abandonnent en confiance comme au Seigneur. Quant à ce qu’Il ordonne, c’est l’accomplissement des devoirs et des règles de la religion et le rejet de ce qui est interdit.
     L’état du croyant. Exemple. Pendant que Ichoua (sur lui la Paix !) se trouvait assis parmi ses Candides, un oiseau, d'une extrême beauté, aux ailes polies et brillantes comme la nacre de perle, vint près d'eux et se mit à voleter. Il dit : "Laissez, ne l'effarouchez pas ! Car il vous est envoyé en exemple !" L'oiseau déposa sa parure, et voici qu'il était devenu pelé, rouge et d'une extrême laideur. Il descendit dans une flaque d'eau boueuse où il s'embourba, pour en sortir tout noir et tout répugnant. Puis, se mettant au travers du cours d'eau , il se nettoya. Il revint enfin remettre ses parures et redevenir aussi beau et aussi gracieux qu'avant. Il (leur) dit : "Cet oiseau vous fut adressé comme un signe. C'est l'exemple du croyant qui, en se souillant dans le péché, perd sa beauté et sa grâce ; mais il les reprend, quand il se repent." (Abou Nou'aym, Hilyat, VI.).

• Béni. On a dit que le vocable "messie" signifie également "béni". Concernant le Messie de Dieu (sur lui la Paix !), son Seigneur a révélé qu'Il l'a fait béni (Coran XIX 31) ; par contre, pour Son sceau, Il est le béni. Il est celui dont le Messie aurait dit :
     "Car, je vous le dis : vous ne verrez plus désormais avant que vous disiez (ou selon Lc. "avant que (vienne le jour où) vous direz) : Béni celui qui vient au nom du Seigneur" ! (Bible. Mt. 23: 39 ; Lc. 13: 35). 'Celui qui vient au nom du Seigneur : Mohammad (sur lui Prière et Paix !), non le fils de Marie (sur lui la Paix !) comme l'ont prétendu, à tort, les gens de L'Evangile.

• Bethléem. "Bethléem" : Vieille ville de Judée (...) devenue illustre comme patrie du roi David, appelée le plus souvent "Bethléem de Judée", parce qu'il existait une autre localité du même nom en Galilée, non loin de Nazareth. Située à 2 lieues environ au sud de Jérusalem, sur la route d'Hébron, à la limite du désert judéen, la petite cité avait une population mi-sédentaire mi-nomade... (A. Tricot. Petit Dic. du N-T). Le fils de Marie, nous dit-on, est né à Bethléem de Judée (Mt 2: 5; Je. 7: 42).

• Bible. Le mot « bible » vient du grec ancien βιϐλία, c'est un mot neutre au pluriel qui signifie « livres ». Ce mot parvint au français par l’intermédiaire du latin bíblia de même sens, à savoir : « les Livres (Saints) » ou « la Bibliothèque (sacrée) ». Biblique : L'Ancien-Testament seulement (gens de la Thora). L’équivalent hébreu, « Ha-sefarim » est aussi un mot pluriel. La Bible judaïque se nomme TaNaKh, acronyme basé sur les noms de ses trois parties constituantes, la Torah est la loi, les Neviim sont les prophètes, les Ketouvim sont les autres écrits. Un article spécifique a pour objet l'étude du Tanakh. Islam traditionnel : comprend la Thora + le Psautier + l'Evangile. Le tout formant la Bible ou le Livre. D'où, dans le Coran et la Tradition, les gens du Livre ou de la Bible.  

• Çâlih. Çâlih. Saleh, Salih = صالح. Avec un sâd صاد. Prophète (arabe) des Thamoud, non mentionné dans le texte biblique.

• Candides. Mot conventionnel. 1. Arabe, hawâriyoun. Ling. Chez les Arabes, "hoûr" désigne "la blancheur vive" et un homme est dit être "ahwar" lorsque le blanc de son oeil est très prononcé ; par ailleurs, les femmes des cités sont appelées "hawâriyât" parce qu'elles portent des habits tout blanc [à la différence des femmes du désert qui portent des habits de couleurs vives]. Le pluriel de "ahwar" est "hoûr" d'où le français a tiré le mot "houri". Appellation. Les Douze compagnons du Messie.
     2. "Candide" se rattache aux termes latins "candor"n blancheur éclatante, et "canditatus" : le "canditatus" était ainsi appelé car, à l'origine, ceux qui aspiraient à une fonction importante revêtaient une "candida", une "toge blanche". De là, le nom de "candidatus" pour désigner non seulement ceux qui aspiraient à des charges publiques, mais aussi à l'immortalité ou à la gloire.
     3. a) Ainsi appelés à cause de la blancheur de leurs habits : c'est l'avis de Sa'îd et le fils de Joubair. b) Selon d'autres : parce qu'ils étaient des blanchisseurs ou lavandiers de profession.
     Aboû Artâh a dit : "Les Candides (hawâriyoun) sont les lavandiers qui blanchissaient les habits en les lavant".
     c) les principaux compagnons des prophètes et leurs proches amis.
     Raouh fils de Qâsim rapporte de Qatâdah parlait d'un Compagnon du Prophète en disant qu'il faisait partie des "Candides" (hawâriyoun). On lui demanda qui étaient les "Candides" et il répondit que c'était ceux qui convenait à la fonction de vicaire (khilâfah).
     d) Compagnons ou les soutiens de tout homme. C'est dans ce sens que le Prophète (sur lui Prière et Paix !) employa ce terme en disant : « Tout prophète à un "hawâriyy" et mon "hawâriyya" est Zobair ».
     4. Terme totalement inconnu chez les gens de l'Evangile. Le sens de ce mot a été, par les disciples de Paul, altéré. Employé toutefois par les Maronites. Leurs Arabisants, orientalistes, islamologues, etc., ont du mal à traduire et interpréter ce mot.
     5. Certains Savants ont vu en le Messie, le sceau de la Sainteté universelle. Et la "sainteté" est l'image de ce qui est "saint", pur, blanc comme neige et lumineux. On comprend que ces compagnons soient à l'image de leur maître, bien qu'on dit qu'ils étaient des blanchisseurs, teinturiers.

• Chabbat. Voir Samedi.

• Châm : territoire du Nord de la Péninsule arabique. Comprend : L'ensemble de la Palestine (y compris Israël), le Liban, La Syrie et la Jordanie. Sa capitale : Jérusalem. Châm en langage populaire (arabe, locale) peut désigner Damas seulement. Ex.: Je vais à (ou au) Châm, c'est-à-dire à Damas. Le monde toranique verrait plutôt Châm = l'Egypte.

• Cho'aib.

• Chrétien. 1. L'adjectif grec christianos dérivé, nous dit-on, de Christos a donné christianus en latin et chrétien en français. La langue grecque étant devenue, notamment après leur conversion et celle notamment de Constantin, et au profit de l'hébreu et l'araméen ; la langue par excellence des gens de la Bible d'Europe centrale, du bassin méditerranéen. Ce qualificatif, de formation parallèle à beaucoup d'autres (les Pompéiens, les Hérodiens), fut créé pour désigner les partisans du Christ, et ce fut à Antioche de Syrie (Bible; Act. II, 26). Le nom ne se rencontre que trois fois dans les Ecritures nazaréniennes. Selon certains chercheurs, il est probable qu'il fut forgé par les païens, Grecs ou Romains, et non par les Juifs. Ceux-ci, en effet, encore à la fin du premier siècle, appelaient les chrétiens "les Nazaréniens". Pour d'autres, c'est l'empereur Constantin qui a officialisé ce mot. On a dit également que le terme grec Nazarènos ("Nazarénien") désigne le fils de Marie (Bible. Mc. 1, 24 ; 10, 47 ; Lc. 4, 34 ; 24, 19). Le terme "Nazôréen" correspond lui à l'expression Ho apo Nazareth, "celui de Nazareth" de Mt 21, 11. Elle est la désignation, dit-on encore, du fils de Marie (Bible. Mc. 2, 23 ; Mt. 26, 71 ; Act. 26, 9), et par extension, de ses compagnons (Act. 24, 5). Pour certains, ce nom de nazôréen doit être mis en relation avec le naziréat. D'autres encore rattachent l'appellatif au terme hébreu de Naçour ( au pluriel Naçourim) qui désigne en Ezéchiel 49, 6 et 6, 12 les "sauvés", les "rescapés", les "survivants". La signification en est discutée, Mt 2, 23 fait dériver ce nom de celui de Nazareth, le village où le fils de Marie aurait passé son enfance.
     2. Si ce nom fut créé à Antioche de Syrie (Act. 11 26), comme semble nous l’expliquer A. Tricot, dans son Petit dictionnaire du NT. p, 318 ; alors ce terme signifie tout simplement : messager ou auxiliaire du Messie d’Israël à Antioche. Ceci selon la parole divine :
     “ Quand Nous leur envoyâmes deux [messagers] et qu’ils les traitèrent de menteurs et que Nous les renforçâmes d’un troisième et qu’ils dirent : “ Certes, nous sommes envoyés à vous ”. (Coran XXXVI 14).
     Selon certaines versions (V. Coran XXXVI 13-30), le fils de Marie, de son vivant, c’est-à-dire avant son élévation ; aurait envoyé deux messagers à Antioche, pour inviter les gens de cette cité à son apostolat. Lors de leur mission, ceux-ci auraient été assisté, par un croyant de la ville : Habib (ou Agabus) le charpentier (Act. 11 28 ; 21 10). Parmi ces envoyés, on trouve selon les chercheurs, les historiens et les savants religieux ; des noms comme Simon, le Chef des Douze, de Paul ! 
     Le livre dit “ des Actes (de Pierre et Paul) ”, “ fait suite, nous dit-on, au troisième évangile : c’est le second tome d’un même ouvrage ”, il est dédié par le dénommé Luc à un personnage mystérieux dénommé Théophile. Selon les exégètes, le dessein du dénommé Luc était de donner aux croyants un prétendu enseignement religieux qui, à ses yeux, était une preuve de l’intervention constante de Dieu dans la réalisation de l’entreprise confiée aux apôtres. Pour la première partie (histoire de la communauté de Jérusalem), on nous dit encore, que le dénommé Luc a utilisé des documents écrits et les informations recueillis par lui auprès des gens instruits de ce qui s’était passé (Pierre, Jacques, Marc, Barnabé, Philippe). Pour la seconde partie (missions dites du (prétendu) Paul de Tarse), on a dit : “ les renseignements lui manquaient pas : il avait été compagnon du prétendu apôtre (Paul) pendant plusieurs années, et il s’était trouvé en bonne place pour se documenter sur les faits dont il n’avait pas été témoin oculaire. Le livre dit des Actes mérite pleinement selon les exégètes le qualificatif d’historique, car la sûreté de l’information y est remarquable ” ? ! 
     A cela nous répondrons que des gens comme le dénommé Paul, plus être un disciple de celui-ci ; est loin d’être une référence pour nous. Bien au contraire, n’oublions pas de rappeler au passage, que c’est lui et personne d’autre qui s’est permis de dénaturer la religion du fils de Marie. L’histoire des messagers d’Antioche est là pour nous le rappeler, une fois de plus. Car, contrairement à l'idée reçue, cet incident s’est bien passé au temps même du fils de Marie, et non comme voudrait l’affirmer et le prétendre le prétendu Luc, après l’élévation de celui-ci. Paul de Tarse a donc usurpé ici le nom de cet autre Paul envoyé par le fils de Marie à Antioche. Et Dieu est plus Savant !    

• Christ : voir Messie, Christos.

• Christos. "Christos" : "Il est tout probable qu'il fut forgé par les païens.."(Op. cit. A. Tricot). Ce qui signifie très clairement, qu'il est impossible pour nous de ne pas admettre des interférences du paganisme dans le Christianisme. Dans le Dictionnaire illustré de la Bible, on nous dit d'ailleurs : "A l'origine c'était une insulte forgée par les adversaires de la nouvelle communauté. Le terme passa cependant très vite dans l'usage courant, et fut même utilité comme dénomination par les membres de la communauté. On la retrouve à trois reprises, dans cette acceptation, dans les textes du NT (Ac 11, 26, Ac 26,28 et 1 P 4,16). Tacite utilise aussi cette dénomination vers 60 ap. J.C., dans ses Annales 15, 44." Notons enfin que selon certains chercheurs, le mot grec "Christos" tirerait son origine du nom des divinités égyptiennes.

• Christianisme : voir Nazarénisme. Religion qui apparaîtra après la Révélation de l'Evangile originel, l'élévation du Messie. Père : Paul.  

• Confirmateur. Le fils de Zacharie sera le "confirmateur" du Messie de Ichoua (Jésus) (sur eux la Paix !) :
     "confirmateur d'un "mot" de Dieu..." (Coran III 39).

• Coran ou Qor'an ou Qur'an ou Qour'an : Livre divin révélé au Paran (ou Pharan), Arabie. 2. L’application de la Loi (halakhah)… Ecrire se dit en hébreu : Qoara… En araméen, la Qoaran désigne la Torah écrite…De là sortira pour les arabes le mot Qoran (« Torah écrite »). Vous voyez la différence entre le Coran et la bible : le Coran est d’abord la transmission orale d’un écrit : c’est à dire la tête à l’envers par rapport à la Révélation, vous comprenez.
     Miqra Lecture, terme auquel correspond le mot Kor-an, le Coran des arabes. Toutefois Mikra désigne plus communément l’ensemble de leurs canons des saintes Ecritures, composé de livres légaux, livres moraux et livres historiques. (Rabbi P. Nathan. La lecture juive de la bible.)
     Rabbi P. Nathan : Je vous ai expliqué à l’époque de Jésus, il y avait bien des livres, il y avait notamment le livre du Pentateuque : penta veut dire cinq, donc les cinq premiers livres de la bible, que l’on appelle en hébreu la Torah), et en araméen, Karian. Du coup Karian, c’est de l’hébreu, et comme le Juif qui arrive à la Mecque veut donner la Karian aux arabes, cela donne le Coran.
     C’est la même chose : Coran veut dire Torah. Coran ne veut pas dire le texte que les musulmans ont dans la main.
  Le Coran, dans le texte du Coran, désigne la Torah. C’est seulement deux siècles après qu’on va appeler Coran le bouquin construit par Ottoman en 660. Vous lirez cet article, et dès que vous voyez un musulman, vous le lui donnez, il a droit à la vérité. Chaque fois qu’un Musulman est venu me visiter à l’ermitage, je lui montre les textes, il a droit à savoir à ce qu’il y a dans le Coran, mot à mot. Ce n’est pas mon opinion, c’est ce que dit le Coran. A chaque fois, il est reparti, et cela a abouti à un baptême. Il n’y en a eu que trois, mais c’est déjà pas mal. Les Musulmans y ont droit, ils aiment la vérité, surtout celle que dit le Coran explicitement. Il ne faut pas dire que ce sont des hurluberlus qui se moquent de la vérité, c’est très irrespectueux.
     (..) La première grande division a été la division entre l’église sémite et l’église des Gohim. L’Eglise s’est divisée en église ébionite et en église apostolique, chrétienne, l’église des païens, mais jusqu’au XIIIème siècle les deux cohabitaient. Cette scission a donné l’Islam, il ne faut pas l’oublier : l’Islam est une création des Juifs qui croient que Jésus est le Messie mais qui ne croient pas qu’il est Dieu. Le Coran a été créé par ces Juifs. (Op. cit.)
     En vérité, combien le Saint et Seigneur d’Israël et des mondes, Allaha, est au-dessus de ce qu’ils décrivent et Lui associent !
     L'Islam, religion divine, est une création pure du Miséricordieux, non des Fils d'Israël et des Judaïsés.

• Daniel. Daniel (hébreu: דָּנִיֵּאל, Standard Daniyyel Tiberian Dāniyyêl; persan: دانيال, Dâniyal ou Danial, Dani, داني; arabe: دانيال, Danyal) est un chiffre figurant dans la Bible hébraïque et le protagoniste central du livre de Daniel. The name "Daniel" means "Judged by El (god) ". Le nom "Daniel", "Jugé par El (Dieu)". "Dan" = judge and "i" = a suffix conjugating the verb such that its action applies to the speaker. "Dan" = juge et "i" = un suffixe conjuguer le verbe de telle sorte que son action s'applique à l'orateur. L'interpréte du rêve de Nabuchodonosor.

• Déisme. Déiste. 1. Position philosophique de ceux qui admettent l’existence d’une divinité, sans accepter de religion révélée ni dogme. « Le déiste seul peut faire tête à l’athée, le superstitieux [le chrétien] n’est pas de sa force ». (Diderot). 2. Personne qui admet la possibilité de l'existence d'un Dieu, ou de dieux, mais qui affirme n'en rien connaître, et refuse toute Révélation. C'est un agnostique* du temps jadis. Synonyme du Sabéisme, personne qui rejette toute Révélation.

• Docétisme. On a dit : L’Eglise avait repoussé le docétisme ; mais il laissa sa trace dans les doctrines de l’Immaculée Conception, affirmant que la mère de Jésus était née, en vertu d’une dispense spéciale, sans la flétrissure du péché originel, et posant la Virginité perpétuelle de Marie. Pure de tout péché, Marie n’avait fait que porter dans son sein le Fils de Dieu sans avoir jamais eu de rapports sexuels avec son époux. Les frères et soeurs de Jésus étaient les enfants que Joseph avait eus d’un précédent mariage. (Jésus, Messie ou Dieu ? Pygmalion, G. Watelet. p, 242. Voir Livre de Jacques ou Protoévangile (trad. anglaise de M. R. James, The Apocryphal New Testament, p 38 et suiv.).

• Douze : les 12 compagnons du Messie fils de Marie. 

• Eau, guidée. Dans Esaïe, le prophète :
     “ ...Voici, je vais créer des choses nouvelles, déjà elles éclosent : ne les remarquez-vous pas ?
     Oui, Je vais établir un chemin dans le désert et des cours d’eau dans l’aride solitude.
     Les bêtes des champs me rendent hommage chacals et autruches parce que Je mets de l’eau dans le désert,
     des rivières dans la solitude aride, afin de fournir à boire au peuple de mon choix.
     Ce peuple, Je l’ai formé pour Moi, pour qu’il publie Ma gloire... ” (Bible. Is. 44:19-21).
     Autre variante :
     “ Que tus es honte ! Que Me glorifie les animaux du désert : des chacals jusqu’aux bestiaux.
     Car, J’ai fait couler l’eau dans la main. Pour que boive d’elle Ma communauté choisie, celle que J’ai choisie. ”
     Dans cette variante, métonymie des Arabes et du Hidjaz par le désert, les chacals et les bestiaux. Et la “ guidée ” a été appelée “ eau ”, ceci parce qu’elle désaltère de l’égarement. Et Dieu a informé très clairement qu’Il a choisi cette communauté [de Mohammad] d’entre les communautés. On remarquera que les gens de la Bible ont voulu, soit attribuer cette prophétie au peuple élu d’Israël, soit au fils de Zacharie et au fils de Marie (sur eux la Paix !). Pourtant, la vérité semble être tout autre. Le Seigneur des mondes a voulu faire couler l’eau dans la main pour désaltérer de l’égarement, pour guider. Il a voulu ainsi la “ guidée ” des gens. Et non l’inverse. De même, Il a voulu que tout cela vienne d’au-delà du Jourdain, de la terre d’Arabie. Les gens de la Bible ont vu eux le “ baptême ”, lequel les égare et les a égaré. Ils n’ont pu surmonter l’épreuve de l’eau.

• Edom. Edom est un mot hébreu qui signifie : roux. C'est le nom d'Esaü, le fils d'aîné du prophète Yitz’haq (Jacob-Ya'qôb) (sur lui la Paix !). Dieu (exalté soit-Il !) lui donnera en héritage la portion de la terre de Châm qui portera son nom. Le peuple d'Edom sortira de lui. Plusieurs assonances, dit-on, donnent une étymologie populaire du nom d'Esaü, du peuple d'Edom qui sortira de lui, du pays qu'occupera ce peuple ; velu de dit sé'ar, à rapprocher de Sé'ir ; roux se dit admôni, à rapprocher de Edom. De même le nom de Ya’cob est rapproché de éqeb (talon) et de aqâb (supplanter). Selon le fils d'Ishaq : Esaü, fils d'Yits’haq prendra comme épouse la fille de son oncle, Ismaël : Nassimah. De ce mariage, dit-on encore, naîtront les Romaniens, en arabe, les Roum (Coran XXX). Soit, tous ceux qu'on a coutume d'appeler les Fils jaunes ou les visages pâles, lesquels seraient des descendants d'Esaü, c'est-à-dire des proches des Fils d'Israël. Selon certains historiens, on avait coutume d'appeler Esaü : le brun. Ceci à cause de la couleur de sa peau. Par la suite, on surnommera sa descendance, les Fils jaunes... Du Seïr donc fut révélé à Ichoua (sur lui la Paix !), l'Evangile.

• Esaü (en arabe, عيص Aiç). Jacob est le frère jumeau de Esaü.

• Esclave. Voir aussi 'fils de Dieu' (grec). En arabe : 'Abd, hébreu avod.

• Eucharistie. Mémorial. (grec eukharistia, action de grâce). Salah, mot en araméen dont la racine signifie “ sanctifier ”. Biblique. Sacrement institué par Jésus-Christ lors de la Cène et qui actualise le mystère de sa mort et de sa résurrection. (Les catholiques y voient une transsubstantiation et les luthériens une consubstantiation.) (Copyright (©) Larousse 2007)
     Sacrement institué par Paul, le Messie nullement. En effet, c'est sa 'ressemblance' qui mourra à sa place (Coran IV 157).    
     Pour la coupe, l’évangéliste écrit : “ Il la leur donna, et ils en burent tous. ” (Mc. 14 23).
     D’où il résulte que la coupe était vide lorsque le fils de Marie est censé dire :
     “ Ceci est mon sang. ” (Mc. 14 25).
     Il n’y a plus de ceci. Maladresse de rédaction, dira-t-on. La maladresse est, en effet, si flagrante qu’on fera dire, au sujet de la coupe dans le dénommé Matthieu :
     “ Et il la leur donna, disant : “ Buvez-en tous, car ceci est mon sang. ” (Mt. 26 27-28).
     Cette “ rajouture ” prouve que nos narrateurs ne savent pas exactement ce qui s’est passé lors de la dernière rencontre entre le fils de Marie et ses compagnons. Une chose est sûre, c’est là la preuve une fois encore, de la main mise de la secte des pharisiens, ces prétendus “conservateurs du sang”, soit la secte du dénommé Paul de Tarse ; sur tout ce qui touche, de près ou de loin, à la religion du Messie d’Israël. N’est-ce pas les judaïsés qui penchent pour un Messie “ souffrant ” apparaissant à la fin des temps ? Même son de cloche pour les gens de l’Evangile qui verront, eux, en Ichoua le fils de Marie, le “ futur Messie souffrant ” annoncé dans les Ecritures ?
     Autre : Ichoua fils de Marie : vrai ou faux Messie ? Dans la Bible, nous lisons :
     "C'est lui, [Ichoua-le-Messie], qui est venu par l'eau et par le sang ; non pas seulement avec l'eau, mais avec l'eau et avec le sang. Et c'est l'esprit qui rend témoignage, parce que l'esprit est vérité. Car ils sont trois à rendre témoignage : l'esprit, l'eau et le sang (symbole, nous dit-on, du baptême où il est dit le concernant : qu'"il vous baptisera dans l'esprit saint et le feu" (Mt. 3:11) ; et de l'Eucharistie : soit qu'il est venu avec du pain et du vin ou selon d'autres variantes, de l'eau) et ces trois sont d'accord." (Bible. I Je. 5:6-8).
     Décrivant cette fois le Faux-Messie, à Hodzayfa de dire : "Quand apparaîtra le Faux-Messie, il aura avec lui de l'eau et du feu. Ce que les gens prendront pour du feu sera une eau douce et fraîche. Celui d'entre-vous qui le rencontrera, devra se précipiter dans ce qu'il croit être du feu, car, c'est une [eau] douce et agréable."
     Moghîra fils de Choba rapporte que le Messager de Dieu (sur lui Prière et Paix !) de lui dire :
     "Il ne te fera pas de tort". Je lui demandai : "On dit qu'il a avec lui une montagne de pain (soit de nourritures) et un fleuve d'eau ?".
     Le prophète dit : "Il est trop méprisable au regard de Dieu pour que cela soit une preuve de sincérité."
     L'analogie est évidente. On nous dit également en note dans la Bible, I Je. 5:7-8 : le texte est surchargé dans la Vulgate par une incise (ci-dessous entre parenthèses) absente des manuscrits grecs anciens, des vieilles versions et des meilleurs manuscrits de la Vulgate, et qui semble être une glose marginale introduite plus tard dans le texte : "Car il y en a trois qui témoignent (dans le ciel : le Père, le Verbe et l'Esprit-Saint, et ces trois sont un ; et il y a en a trois qui témoignent sur terre) : l'Esprit, l'eau et le sang, et ces trois sont un."
     L'altération est évidente. Mais, dirons-nous, les gens de l'Evangile suivent-ils un Vrai ou un Faux-Messie ? Là est toute la question. Notons l'importance accordée à la nourriture et la boisson.
     Selon la Bible : "En vérité, en vérité, je vous le dis si vous ne mangez la chair du fils de l'homme, et si vous ne buvez pas son sang, vous n'aurez pas la Vie en lui..." (Je. 6:53).
     Selon certains chercheurs, cette phrase est tirée d'une liturgie vieille déjà, à l'époque du Messie de quatorze siècles. C'est celle des fidèles de Mithra : "Celui qui ne mange pas ma chair et ne boit pas mon sang, n'a pas la Vie en lui..." ? !
     "Celui qui ne mange point mon corps et ne boira point mon sang afin de se confondre avec moi et moi avec lui, n'aura point part au Salut..." (Cité par M. Vermaseren : "Mithra", p. 86).
     On a dit que lorsque les gens de l'Evangile découvriront le texte de la liturgie mithriaque, entreront-ils en fureur. Tertullien affirmera que c'est le Démon, qui, mille ans d'avance, a parodié la Cène pour amoindrir les paroles de Jésus (Ichoua) ? !
     On a dit encore, tout comme ce dernier, ce sont encore des Mages qui adorent initialement Mithra en Orient. Ils le font en tant que prêtres de la religion de Zoroastre, dont le culte de Mithra, n'est qu'un aspect. Lorsque Mithra monte au Ciel, il prend place aux côtés de son père Aoura Mazda, et celui-ci déclarera que "prier Mithra, c'est prier Aoura Mazda".
     Ne fait-on pas dire encore au Messie (sur lui la Paix !) :
     "Qui ne vénère pas le fils ne vénère pas le Père qui l'a envoyé." (Bible. Je. 5:23).
     L'analogie est évidente. Il est impossible de ne pas admettre des interférences du culte de Mithra dans le Nazarénisme européen. Ceci a été introduit notamment par certains dirigeants religieux, rois d'Europe qui voyaient d'un mauvais oeil, la disparition du Mithraïsme. Et Dieu est plus Savant ! Et comment, après cela, les gens de l'Evangile peuvent prétendre suivent, se réclamer du Messie fils de Marie (sur lui la Paix !), de sa religion ?
     Selon Sarwat : “ Il est autrement dans le quatrième Evangile. Commençons par rappeler que le nom de Jésus/`Isâ, égyptien ‘sh (‘Isha) : l’Annonciateur, un attribut millénaire d’Osiris, est de même un nom propre d’homme et de femme utilisé par les Egyptiens au cours de deux mille ans avant notre ère, dès le Moyen Empire et jusqu’en Basse Epoque, comme aussi dans le monde arabo-araméen vers le temps de Jésus. ‘Ishâ en arabo-araméen signifie `vie’ ainsi qui soutient la vie, la nourriture, surtout le pain, vernaculaire égyptien ‘Ish. ‘Ishâ c’est la vie, ‘Ish c’est le pain. Quand les Juifs, dans le quatrième Evangile, se demandent : qui est celui-là qui est descendu du ciel ? Jésus ne fait que prononcer son nom égypto-araméen quand il répond : Je ‘Ishâ, ce qui se traduit : Je suis le pain, je suis la vie.
     “ Je Suis le pain de vie.”
     Vie et Vie éternelle, tout comme dans l’égyptien ‘Ankh, sont synonymes :
     “ Je Suis la Résurrection et la Vie.
     Qui croit en moi, même s’il meurt, vivra. ” (Op. Cité. T. IV. p. 87)
     “ Le pain et la boisson de communion symbolisent ainsi, dès le III millénaire av. J.-C., l’Essence divine nécessaire pour les dieux et les hommes. Celui qui reçoit les deux espèces vivra les deux vies : il s’identifiera à Dieu dans la vie éternelle. ” (Op. Cité. T. III p. 177).
     Le Midrach Rut Rabbah dit : § 5, sur Rut. 2, 14 : Cela s’applique au Roi Messie : Approche ici : viens à l’empire ; et tu mangeras du pain : c’est le pain de la royauté ; et trempe ta bouchée dans le vinaigre : ce sont les épreuves, car il est dit : Is. 53, 5. Car il sera frappé pour nos iniquités, brisé pour nos fautes. De même : Sur Rut, 2, 14 § 5 : Les mots s’appliquent au Roi Messie ; Approche, c’est-à-dire : approche-toi du règne ; et mange du pain, c’est-à-dire, le pain du règne ; et trempe ta bouche dans le vinaigre, c’est-à-dire les souffrances, comme il est dit : Isaïe, 53, 5... ; et elle s’assit auprès des moissonneurs, c’est-à-dire, parce qu’on lui enlèvera sa royauté pour peu de temps, comme il est dit : Zacharie, 14, 2... ; Et on lui présentera du rôti, c’est-à-dire que la royauté lui sera rendue comme il est dit : Isaïe, 11, 4 : Et il frappe la terre de la verge de sa bouche.
     Tout cela devra concerner Le messie, le futur prophète tant attendu et non le Messie, Ichoua fils de Marie (sur eux la Protection !) comme voudrait le comprendre et nous le faire comprendre notamment les gens de l’Evangile. Quant aux gens de la Thora, ils semblent être dans l’attente d’un Messie qui, loin de les rassembler, sera plutôt pour eux la cause de leur perte.

• Evangile. Livre divin révélé à Séir, en une seule fois. Biblique : Évangiles. Lieu de Révélation : inconnu. 

• Feu du Ciel. voir Oblation, offrande sacrificielle.

• Fidéisme. On appelle " fidéisme ", dans le langage théologique, une doctrine ou une théorie de la foi selon laquelle celle-ci est dissociée de l'intelligence et de la raison. (Claude Tresmontant. Introduction à la Théologie chrétienne)

• Fils de David. Selon Sarwat : “ L’expression “ fils de David ”, indiquant à l’origine Salomon, vint à désigner, dans les milieux cananéens non juifs, tout exorciste qui commande aux esprits et guérit les malades. C’est ainsi que, dans plusieurs passages des documents premiers qui ont débouché dans les Evangiles, Jésus, quand il guérit les malades ou exorcise les démons chez les Cananéens, est appelé fils de David par les malades non Juifs qui invoquent son secours (Mt. 15/21-28 ; 20/30-31; Mc. 10/47-48 ; Lc. 18/38-39), ou par la foule non juive stupéfaite par ses guérisons (Mt. 12/23-24). Aucune idée de descendance n’est rattachée à cette expression ; le fils de David signifie simplement l’exorciste des jinn ”.
     ...[Cette expression] ne paraît, dans tout le Nouveau Testament, que dans deux passages de l’Evangile selon Matthieu, l’entrée triomphale de Jésus à Jérusalem, où la foule chante une invocation au fils de David (Mt. 21/29), et la généalogie de Jésus contenue dans cet Evangile (Mt. 1/1) ” (Op. cit. t, II, p, 123/124).

• Fils de Dieu. 1. Titre purement honorifique dans les Écritures anciennes. Pris toutefois dans un tout autre sens parmi les gens de la Bible (enfantement). On a dit que l'Evangile (original) commençait par ces mots : Au nom du Nom, au nom du Père (le Seigneur), au nom du Fils (le Livre) et de la Mère (l'Essence). 2. Selon l’exégète nazarénien : « le titre biblique de « fils » de Dieu n’exprime pas nécessairement une filiation de nature, mais peut comporter simplement une filiation adoptive, résultant, selon lui, d’un choix divin qui établit entre Dieu et Sa créature des relations particulières. (...) Mais le titre de « fils de Dieu » reste par ailleurs ouvert à la valeur plus haute d’une filiation proprement dite, et  Jésus l’a clairement suggérée en se désignant comme « le fils », 21 37, supérieur aux anges, 24 36, ayant Dieu pour « Père » à un titre tout spécial, Jn 20 17 et cf. « mon Père », Mt 7 21, etc., parce qu’il entretient avec lui des relations uniques de connaissance et d’amour, Mt 11 27. Ces déclarations, appuyées sur le rang divin du Messie, 22 42-46, et sur l’origine céleste du « fils de l’homme », 8 20 +, confirmées enfin par le triomphe de la Résurrection, ont donné à l’expression « fils de Dieu » le sens proprement divin qui se trouvera, par exemple, chez saint Paul, Rm 9 5 +. Si les disciples n’en ont pas pris clairement conscience dès le vivant de Jésus (Mt 14 33 et 16 16, en ajoutant cette expression au texte plus primitif de Mc. reflètent sans doute une foi plus évolué), la foi qu’ils ont définitivement acquise après Pâques, avec l’aide du Saint-Esprit, ne s’en appuie pas moins réellement sur les paroles historiques du Maître, qui a exprimé autant que pouvaient le porter ses contemporains sa conscience d’être fils du Père... » (V. La Bible de Jérusalem). 3. Concernant le fils de Marie, il n’avait aucune honte, malgré son rang élevé, d’être à la fois l’esclave (Coran IV 30-33, 172, XIX 35, 88-95), l’adorateur, le serviteur, un esprit provenant de Lui, Sa parole (c’est-à-dire, Sa promesse), Son prophète et Son messager (Coran III 79-81) auprès des Fils d’Israël (Coran III 49). Seul des gens comme Paul ont affirmé, et affirmeront juste le contraire (Bible. Phi. 2:5-11 ; Je. 1:1 et sv. ; Col. 1:15-16 ; Heb. 1:3). Notons que le terme grec “ pais ” a un double sens : serviteur et fils. (Comparer : Bible. Mt. 3:17). Pour les partisans de la filiation divine du fils de Marie, cette parole désigne d’abord Ichoua comme le vrai serviteur annoncé par Isaïe (42:1). Toutefois, le terme “ fils ” substitué, dira-t-on, à celui de “ serviteur ” (grâce au double sens du terme grec pais) souligne le caractère messianique et proprement filial de sa relation avec Dieu, le Père (cf. Mt. 4:3 et sv) ? !

• Fils de Jessé. Selon Sarwat : David ben Jessé (David fils de Jessé) signifie littéralement : le maître fils de l’homme. (Op. cit. t, II, p. 136).

• Fils de l'homme. La formule "fils de l'homme", en araméen bar nasha', comme l'hébreu ben 'adam, équivaut d'abord à "homme", cf. (Bible. Ps. 8:5). En Ezéchiel (2:1) c'est ainsi que Dieu appelle le prophète.
     "(...) et Il (Dieu) lui a donné le pouvoir d'exercer le jugement, parce qu'il est fils d'homme (Je. 5:27 ; Dn 7 13).
     "parce qu'il est fils d'homme". Selon les gens de la Bible, cette désignation revient au moins 80 fois dans les Ecritures nazaréniennes. L'expression, typiquement sémitique, avait des antécédents dans la tradition juive.(Hénok et IV Esdras). Dans les Ecritures juives, dites de l'Ancien-Testament, la formule "fils de l'homme", en araméen bar nasha', comme l'hébreu ben 'adam, équivaut d'abord à "homme", cf. (Bible. Ps. 8:5). En Ezéchiel (2:1) c'est ainsi que Dieu appelle le prophète.
     Mais l'expression a ici un sens particulier, éminent, puisqu'elle concerne, non le Messie de Dieu, Ichoua (sur lui la Paix !) comme le suppose les gens de l'Evangile, mais le Sceau de la Prophétie, soit Le messie (ou le prophète) Ahmad-Mohammad (sur lui Prière et Paix !). Il est à la fois le Chef du monde, le Représentant et le modèle du peuple des gens de bien. Dieu (exalté soit-Il !) lui a donné le pouvoir d'exercer le jugement parce qu'il est fils d'homme soit prophète du Très-Haut, et l’héritier du Trône de David, et qu'il a reçu de la part de son Seigneur, une nouvelle loi. Dans la Thora [originelle], il y était écrit : "Ensuite, il sort et juge."
     Dans Ezéchiel, nous lisons également :
     "Et toi, profane, impie, prince d'Israël, dont le jour est venu,
     au moment où la faute suprême, ainsi parle le Seigneur Yahweh :
     Enlève le turban, et ôte la couronne (comparer : Coran III 26) ; renversement :
     le bas élevé, le haut abaissé ; c'est ce que Je ferai. Ruine, ruine, ruine !
     Cela ne sera plus jusqu'à ce que vienne celui à qui appartient le droit
     et à qui Je le remettrai." (Bible. Ez. 21:30-32 ; comparer : Gn 49:10).
     Autre variante (Segond) :
     "Et toi, profane, méchant, prince d'Israël, dont le jour arrive
     au temps où l'iniquité est à son terme ! ainsi parle le Seigneur, l'Eternel :
     La tiare sera ôtée, le diadème sera enlevé. Les choses seront changées.
     Ce qui est abaissé sera élevé, et ce qui est élevé sera abaissé.
     J'en ferai une ruine, une ruine, une ruine. Mais cela n'aura lieu
     qu'à la venue de celui à qui appartient le jugement et à qui Je le remettrai."
     Autre variante israélite :
     "Et toi, impie, désigné à la mort (ou bien : "profane, impur".),
     prince d'Israël dont le jour est venu, à l'heure où ton crime prend fin,
     ainsi parle le Seigneur Dieu : Bas la tiare, plus de couronne !
     Tout à l'inverse (mot à mot : ceci, pas ceci) !
     Que ce qui est bas s'élève, que ce qui est élevé s'abaisse !
     Ruine, ruine, ruine, voilà ce que J'en ferai ; cela non plus n'existe plus
     jusqu'à ce que vienne celui qui y a droit et à qui Je le donnerai."
     Qui autre que le prophète Ahmad-Mohammad (sur lui Prière et Paix !) est digne de recevoir ce jugement, ce droit de juger ? Et à lui de venir pour accomplir la Prophétie.

• humanisme. 1. Position philosophique qui met l'homme et les valeurs humaines au-dessus des autres valeurs.
  2. Mouvement intellectuel constitutif de la Renaissance, né en Italie au XIV^e s., qui gagna progressivement toute l'Europe pour s'épanouir au XVI^e s. et qui fut marqué par le retour aux textes antiques, dont il tira des modèles de vie, d'écriture et de pensée. (Principaux représentants : Pétrarque, Ficin, Pic de La Mirandole, Lefèvre d'Étaples, Reuchlin, Érasme.) (Copyright (©) Larousse 2007).

• Houd. Hoûd. Prophète arabe non mentionné dans le texte biblique. Hoûd fils de Chalîkh, fils de Arfakhchad, fils de Sem fils de Noé (eux lui la Paix !). Il est issu d'un peuple appelé 'Âd fils de Aous fils de Sem fils de Noé ; ce peuple était d'origine arabe et habitait Alhahqâf, des montagnes de sable situées au Yémen, entre 'Oman et Hadramaout, une région qui donnait sur la mer. Leur vallée s'appelait Moughît. Le peuple des premiers 'Âd fut le premier à adorer les idoles après le déluge ; ils avaient trois idoles principales : Sadâ, Samoûdâ et Harâ.
     En substance, les 'Âd étaient un peuple arabe rude et rebelle qui a mécru et rejeté la vérité en s'obstinant dans l'adoration des idoles avec (à côté) de Dieu. Dieu leur envoya alors un homme issu d'eux-mêmes qui les appela à l'adoration de Dieu, Seul en toute sincérité ; ils le traitèrent de menteur, le contredire et le diminuèrent, ce qui leur valut le châtiment rigoureux de Dieu, le Puissant et l'Omnipotent.

• Ichoua, Ichoua' (ou Aichoua). (V. Jésus, Seigneur). 1. nom du fils de Marie en araméen et syriaque (إشوع - أيشوع). On a dit également en hébreu : أيشوع Biblique : inconnu. Francisé, évangélique (grec) : Jésus. Arabe évangélique : Yassoua (يسوع). Arabe coranique : 'Issa (عيسى), avec un s. 2. Contrairement à l'idée reçue, ce nom existait bien et était utilisé couramment parmi les gens de l'Évangile d'Arabie. Le mot grec naît qu'une déformation de ce dernier. Certains chercheurs parlant de subtilisation… 3. On a dit qu'Ichoua' en araméen signifiait : seigneur. Soit Adôn en hébreu, Maran en araméen, Dominus en latin, Kurios ou Kyrios en grec, impliquait, dit-on, originairement l'idée de suzeraineté et de puissance. 4. On notera dans "Jésus raconté par les Juifs" : Alors les Sages s'adressèrent à la reine et lui dirent : "Garde-toi de prêter foi à ses paroles [soit Jésus] ! Car en l'occurrence il ne devrait pas interpréter selon le sens matériel mais selon le sens spirituel : l'Ecriture dit de lui : Heureux l'homme (ha-ish), car l'homme a pour valeur numérique celle de Yeshuh [de Jésus], les initiales de ce mot voulant dire que son nom et son souvenir soient effacés (Ymah SHemo U-zikhrono). On devrait conformément au droit effacer son nom du monde…"  (Op. cit. p. 42). Soit en deuxième partie demander à la justice d'agir pour que son nom et son souvenir soient effacés ! En vérité, combien le Saint et Seigneur d'Israël et des mondes, Allala, est au-dessus de ce qu'ils décrivent et Lui associent !

• Illustre. Donné au Messie fils de Marie : en arabe, wadjihan, “ être revêtu de dignité ” (Coran III 45), en hébreu, Hakkabôd. Le monde de l'Islam traditionnel préfère ce mot à celui de "fils" divin, incompatible avec sa dignité. Car il n’est rien de plus que cela.

• Incroyance. Mot apparu en 1836. Absence de croyance religieuse, état de celui qui ne croit pas.

• Islam. Islâm. Soumission. “Islam” maçdar du verbe “aslama”.

• Ismaël. En hébreu, chamal-êl, d’où Yichmaël, Ismaël. En arabe, Ismaïl. Fils d'Avraham et de Hagar. Prophète (Coran).

• Israël. Un des noms de Jacob. Ya'cob. Lequel a et avait deux noms : Ya'cob et Israël.

• Jacob. Jacob (hébreu: יעקב - ya`aqov ; arabe: يعقوب - ya`qūb).

• Jésus. (Voir aussi Ichoua.) Schalom Ben-Chorin : (...) La forme hébraïque du nom ainsi choisi n'est pas évidente. Il existe trois, voire quatre possibilités : Yoshoua (ou Yehoshoua), Yeshoua ou encore Yeshou. Toutes ces versions signifient "Rédempteur" ou "Sauveur", et sont effectivement interprétées de cette manière. C'est la forme Yeshoua (textuellement : "Salut") qui exprime le plus clairement cette idée de mission à accomplir. Cependant, dans les sources juives, Jésus est systématiquement désigné par Yeshou. Quant à la forme de Yoshoua ou Yehoshoua, elle évoque surtout Josué, le disciple et successeur de Moïse, qui conquis la terre de Canaan.
     Le nom de Yeshou était d'ailleurs courant du temps de Jésus. Dans les Apocryphes, nous rencontrons l'auteur de Proverbes nommé Jésus ben Sira (Siracide). Dans le Nouveau Testament (Col 4, 11) est également mentionné un collaborateur de Paul qui se nomme Jésus (mais aussi Justus).
     Si ce nom n'a plus été utilisé par la suite, c'est pour deux raisons opposées : Pour les Juifs, le nom de Yeshou ou Yeshoua était banni, alors que les formes Yoshoua et Yeoshoua ont continué à être employées jusqu'à nos jours ; chez les chrétiens (du moins en Occident), le nom de Jésus a pris un caractère sacré et n'a donc plus été donné, de manière générale, aux enfants nouveaux-nés. Notons toutefois qu'en milieu musulman il s'est conservé sous sa forme arabisée : Issa. (Op. cit.)
     Dans le Juif Talmudiste, nous lisons : "Le nom de "fils de menuisier", que le Talmud (Trac. Abod. Zar., Fol. 50b) donne au Nazaréen s'accorde avec la dénomination que, de son vivant, Notre Seigneur reçut des Juifs, selon S. Mt. 13,55. De même, le changement que le Talmud (Ibid. Fol. 17a) fait du nom de Jésus, en un mot, qui signifie : "Que son nom et sa mémoire soient anéantis" s'accorde avec la doctrine du Talmud mentionné plus haut, à savoir :
     Que le juif est obligé d'exterminer, s'il le peut, l'érétique qui abandonne le nom juif. Le nom et la mémoire de Jésus ne peuvent être exprimés, sans que les chrétiens le soient également. (Op. cit. Abbé Auguste Rohling & Abbé Maximilien de Lamarque. Docteur en Théologie – Chanoine à Guiliano. 1888).

• Jéthro. Biblique. Jethro (יתרו). Autre nom : Réuel (רעואל). Prêtre. Beau-père du prophète Mochè (sur lui la Paix !). (Voir aussi : Cho'aib).

• Juda, Juif. Ce vocable a toujours été, chez le peuple juif, un sujet de verse et de controverse. Dans la Bible, le nom de Juda signifie “ rendre grâces, louer ”. Par la suite, selon Elie Munk, le nom de sa tribu servit à désigner les descendants de Jacob, les Judéens ou les Juifs (...) Leur destinée est liée à tout jamais au nom divin et cette destinée sera accomplie lorsque le Messie, issu de la tribu de Juda, aura fait adorer le Nom, qui est gravé dans le leur, par tous les hommes et par toutes les nations. ” (Gén. 29:35).
     Israël. R. Yannï disait : L’Eternel associa Son nom à celui d’Israël. Il s’agit comme un roi qui possédait une petite clef pour ouvrir la porte de son palais. Il se dit : Je la prendrai si je la laisse telle quelle. Aussi je lui attacherai une corde afin de pouvoir mieux la trouver si elle se perd. L’Eternel fit de même pour Israël. Si je le laisse seul, dit-il, il se perdra parmi les nations. Mais je lui attacherai Mon nom, afin qu’il puisse avoir la vie sauve.  (Jerus. Taanith, II, 6).
     Selon les grammairiens, le sens de ce terme “ Juif ” est :
     1) il peut signifier “ revenir à ”. A ce sujet, on a dit que les Juifs ont été nommés ainsi à cause de leur parole : “ Certes, nous revenons à Toi. ” (Coran VII 156).
     2) “ qui se repent , repenti ”. Soit, ils se repentirent tous après avoir adoré le “ Veau d’Or ”.
     3) “ pencher vers ”, soit, ils pencheront tous vers l’Islam, vers la religion officielle de Mochè (sur lui la Paix !).
     4) “ qui devient Juif ”
     5) “ qui bouge ”. Selon le père Amr fils de ‘Olâ : parce qu’ils bougent lorsqu’ils lisent la Thora, et disent : Les cieux et la terre ont bougés lorsque Dieu a donné la Thora à Mochè.
     On notera que les gens de la Synagogue ont donné au terme “ Juda ” l’équivalent de celui de “ Ahmad ”. Ils ont même associé Son nom à celui d’Israël, afin disent-ils, pour que Son nom soit adoré parmi les nations. Pour nous, le Seigneur des mondes désire ardemment d’être adoré parmi les nations, de même y être loué. Pour cela, Il a donc associé Son nom, non avec Israël, mais plutôt avec le nom de Son sceau. Ainsi chaque jour, à chaque instant, l’orant est invité à prier sur Son sceau et son aïeul, Abraham (sur eux la Protection !). Quant à Israël, Il a fait aucune promesse tant que ceux-ci ne reconnaîtront pas véritablement Son sceau. Notons que lorsque le Messie de Dieu, Ichoua (sur lui la Protection !) vint, il ne réussira pas à leur faire adorer le Nom divin. A David, son Seigneur de lui dire notamment :
     “ ...S’ils ont soif [ceux qui ont fait fi du monde] Je les désaltère et leur fais goûter la douceur qu’il y a à invoquer Mon nom. ”
     Les Fils d’Israël, les Judaïsés suivront-ils (ont-ils suivi) cet enseignement, cette recommandation, cette sentence ? Un petit nombre.

• Judée. Nom de confusion. "Judée". L'une se trouvant au Châm, en Palestine. L'autre à Ispahan ou Isfahan. Ville de Perse située au sud de Téhéran, sur le Zandé-Roud, à 1 530 m d'altitude. On a dit dans l'Encyclopédie des Nations (arabe) : Lorsque les juifs sortirent, au temps de Bakhtanassar, de Jérusalem ; et furent amenés (en captivité) en Irak; ils emmenèrent avec eux de la terre et de l'eau de Jérusalem. Ils ne descendaient pas dans un endroit ou n'entraient pas dans une ville, sans en avoir au préalable, peser leur terre et leur eau. Ils agissaient de cette façon jusqu'à ce qu'ils arrivèrent à Ispahan. Ils descendirent alors en un lieu nommé : Bandjarou, mot hébreu signifiant : descendez. Ils se mirent alors à peser l'eau et la terre de ce lieu. Ils constatèrent qu'il existait une ressemblance identique avec la terre et l'eau de Jérusalem. Ils en furent rassurés et se mirent alors à construire des habitations. Ils si marièrent, eurent des enfants et donnèrent naissance à une descendance. Ils nommèrent alors après cela, ce lieu, la Judée".
     Soit : la 'Judée d'Ispahan', là où naîtra et apparaîtra le Faux-Messie, de la fin des temps. Ce nom restera gravé à jamais dans la mémoire de leurs descendants. De ce nom 'Judée' naîtra une grande confusion. Jettera la confusion dans les esprits des Fils d'Israël et les Judaïsés, d'une part, et les gens de l'Evangile d'autre part. Les gens de l'Evangile insisteront pour dire que le Messie, annoncé dans les Ecritures, devait naître nécessairement à Bethléem, en Judée. Et qu'il est bien le Messie des Ecritures ! Les gens de la Synagogue, l'ayant pris en haine, verront plutôt en lui un Messie mais faux, un usurpateur, celui qui 'a séduit' Israël. Ils lui appliqueront alors la description du Messie d'Ispahan ! Le messie (ou le Prophète attendu) des Ecritures, mentionné dans la Bible ; devait naître aux Monts Paran, à la Mecque. Les Anciens du monde biblique le savaient. L'Ecriture l'annonçait, et le Messie, sceau des Prophètes d'Israël (sur eux la Paix !) l'annonça bien au Douze, mais comme venant après lui (Coran LXI 6). Finalement, les gens de la Bible (toranique + évangélique) renieront Le messie (ou le Prophète attendu) des Ecritures lors de sa venue, sauf un petit nombre. Les gens de la Synagogue diront toujours l'attendre, et inviteront les leurs à l'attendre ! Il viendra, certes, mais uniquement celui d'Ispahan, le Faux-Messie roi. Quant aux gens de l'Evangile, divisés, disent eux attendre le "retour" du 'Christ Roi' sur terre pour juger les vivants et les morts ! Certes, il re-viendra, mais pour les confondre, eux tous, gens de la Bible (toranique + évangélique). Ainsi l'explique nos Savants. Et Dieu est plus Savant !

• Juif. 1. Suivant et adepte du Judaïsme. Religion qui apparaîtra après l'adoration du "Veau d'Or", soit après la Révélation de la Torah. 2. les Fils d’Israël seront appelés : « repentis » (juifs). Pour s’être repentis d’avoir adoré le « Veau d’or » façonné par Samirie (ou Mikha). (Coran II 54). « Les repentis » qui est le sens étymologique du verbe houdnâ (d’où vient le mot yahoud, yehoudim : juifs), sans nul sens péjoratif. Quant au prophète Mochè et son frère Aharon (sur eux la Paix !), ils seront, eux, des Soumis. Ils n'auront ni fabriqués ni adorés le "dieu animal" de Mikha, Samirie. Ni pris comme religion le Judaïsme.

• Juge, Juges. On remarquera que le Psaume 58, semble apostropher les mauvais juges à la manières, dit-on, des anciens prophètes. Le mot hébreu `elîm a été traduit différemment. Pour certains, il signifie : dieux. Pour d’autres, “ puissants ” ou “ magistrats ” ou “ en silence ”. On a dit que les juges, ont été appelés “ dieux ” par métaphore en raison de leur charge et qu’ils rendent leurs jugements au Nom de Dieu.

• Le messie : Le messie, c'est-à-dire le Prophète, en langue araméenne. ( Bible. Je. 1 21). Ne pas confondre avec Massiya des Fils d’Israël, soit le Messie, Ichoua fils de Marie. Le messie : le prophète Mohammad (sur lui Prière et Paix !), le Sceau de la Prophétie. C'est et c'était la personne tant attendue des Fils d'Israël et des Judaïsés pour la fin des temps. Mais n'étant pas Fils d'Israël et descendant de David, ils le rejetteront et nieront sa prédication... (Coran II 89 ; LXI 6).   

• Le Prophète. Le messie :C'est-à-dire le Prophète, en langue araméenne. ( Bible. Je. 1 21). Ne pas confondre avec Massiya des Fils d’Israël, soit le Messie, Ichoua fils de Marie. Sur la base de la Thora (Bible. Dt 18:15), les Fils d’Israël, les Judaïsés attendaient Le messie comme une sorte de nouveau Moïse (le Prophète par excellence, cf. Nb 12 7 et sv.), qui renouvellerait notamment au centuple les prodiges de l’Exode. (Cf. Je 3 14 ; 6 14 , 30-31, 58 ; 7 40, 52 ; 13 1 ; Act. 3 22-23 ; 7 20-44 ; He 3 1-11 ; Mt. 16 14). Il serait aussi l’homme du Retour tant attendu. N’avaient-ils pas été expulsés de leur terre ? Déportés ? Quant au fils de Marie, le titre de “ prophète ” n’a jamais été revendiqué par lui dans les Ecritures anciennes que de façon indirecte et voilée. (Mt. 13 57 ; Lc. 13 33), mais que les foules lui ont clairement donné, Mt 16 14 ; 21 11, 46 ; Mc. 6 15 ; Lc. 7 16, 39 ; 24 19 ; Je. 4 19 ; 9 17), avait une valeur messianique. C’est en Ichoua, le fils de Marie seul que la foi des gens de l’Evangile a reconnu ce Prophète, Act. 3 22-26 ; Je 6 14 ; 7 40. Toutefois, dit-on, le charisme de prophétie s’étant répandu dans l’Eglise primitive à la suite de la Pentecôte, Act. 11 27, ce titre du fils de Marie s’est effacé bientôt devant d’autres titres plus spécifiques de la christologie.

• Les gens de la Bible : c'est-à-dire les gens de la Thora et les gens de l'Evangile (au sing.).

• Les gens de la Thora : Les Fils d'Israël, les judaïsés, etc. Tous ceux qui suivent la Thora.

• Les gens de l'Evangile : Tous ceux qui suivent l'Évangile et le Messie, fils de Marie.

• Les Juifs ou ceux qui se sont judaïsés : tous ceux qui se réclament de la Thora, du Judaïsme. 

• Les Fils d'Israël : Les 12 fils du prophète Jacob, ses descendants,  les Douze Tribus. Ne pas confondre avec Judaïsés, Juifs = gens du Judaïsme, Repentis. .

• Livres divins, feuillets. Quatâda rapporte de la part du fils du père de Malîk qui le tenait de Wâthila, que le Prophète (sur lui Prière et Paix !) a dit : “ Les Feuillets d’Abraham ont été descendus dans la première nuit du mois (lunaire) de Ramadan, la Thora a été descendue au cours des premières nuits de Ramadan, l’Evangile a été descendu dans les treize premières nuits, et le Coran l’a été dans la vingt-quatrième nuit de Ramadan ”. Sa’îd fils de Djoubair rapporte que le fils d’Abbas a dit : “ Le Coran a été descendu en une seule fois, dans la Nuit du Destin, du Ciel suprême jusqu’au ciel [de ce bas-monde]. par la suite, sa descente (à Mohammad) fut échelonnée sur des années ”.
     Dieu rappelle ici que le Coran (à l’inverse de la Bible) a été descendu synthétiquement pendant le mois de Ramadan, lors de la Nuit du Destin, de la Table Gardée jusqu’au ciel de ce monde puis qu’il fut descendu analytiquement sur Son sceau en fonction de ce que Dieu voulait lui révéler.

• Lod, Lodd. On a dit : On confond souvent, dans le Talmud, Lodkia (Laodicée), Lydda ou Lod (Diospolis) et la Lydie, capitale Sardes (Neubauer, Géographie du Talmud, p. 80 et 216). Mais le Lod de notre passage (p. 12) est évidemment une localité palestinienne, puisque l’on y raconte que l’on a transporté ‘dans la cour du Temple, à Loud, un panier plein d’os du village Tebi, ” place voisine. Or, cette place, identifiée avec l’endroit actuel Kefr Tab, il n’y a pas de doute ; elle a été signalée par M. Sauley (Voyage, t, p, 81), sur la route de Ramleh à Jérusalem par Koubeileh. ” (Traité des Berakhoth. note. p. 12 “ Loud ”, p. 554).
     On a dit : "Lorsque le Faux-Messie verra Ichoua-Jésus (sur lui la Paix !), il se mettra à fondre comme le sel dans de l'eau et il prendra la fuite. Ichoua le poursuivra en disant :
     "J'ai un coup à te donner, et tu m'échapperas pas ! Il le rejoindra à la porte de Lodd et le tuera..." (Transmis par le fils de Mâdja).
     Au sceau de la Prophétie de déclarer le concernant et à ce sujet :
     "... Lorsque l'ennemi de Dieu l'apercevra, il se mettra à fondre comme du sel dans l'eau ; et si Dieu l'avait laissé, il aurait fondu jusqu'à l'anéantissement. Mais Dieu le tuera par la main du Messie qui leur fera voir son sang (aux personnes témoins) à la pointe de sa lance." (Transmis par Mouslim).

• Lot, Loth. Bible. Loth ou Lot (en hébreu: לוט - [lōṭ]; en arabe: لوط - [lūṭ]) est un patriarche de la Bible. Il est le neveu d'Abraham. Islam.Prophète envoyé aux gens de Sodome et ses alentours.

• Nazaréen ou le Nazaréen : Toranique : concerne le Messie fils de Marie. Pour les gens de la Synagogue a un sens péjoratif. Aussi dira-t-on dans les écrits rabbiniques et autres : le Nazaréen ! En désignant le fils de Marie (sur lui la Paix !).

• Maison de Dieu. Biblique. la-tyb: Béthel (Maison-Dieu) : en réalité la localité s'appelle encore Luz (cf. Gn 28:19). Le nom est donné par anticipation. Maison sainte (Beith haMiqdach) ou le Temple (Mikdach) de Jérusalem. Arabe : la Maison sainte (baitoulmaqdis).

• Marie : mère du Messie. Biblique : 'mère' de Dieu pour les partisans du Trithéisme ou de la Trinité. En hébreu : Marie soit : la servante. Sens perdu par les gens de la Bible, voire inconnu.

• Madiân. Madian, Madiân, Madyan, Midian. Le peuple de Madiân était un peuple d'origine arabe qui habitait la ville du même nom, une cité située dans la région de Ma'an dans les confins du Châm (la Grande Syrie), du côté de la région du Hijâz, près du lac du peuple de Loth. Ils vécurent peu de temps après le peuple de Loth.

• Messie. (Avec une majuscule.) 1. Ling. latin messias, araméen meshihâ, oint, sacré par le Seigneur. Dans le judaïsme, envoyé de Dieu qui rétablira Israël dans ses droits et inaugurera l'ère de la justice. 2. Le Messie fils de Marie, Ichoua (sur lui la Paix !). Nom : voir Coran III 45. Biblique : le Christ ou Christ (protestantisme).

• Michée. Prophète biblique.

• Mikha. Michée. Fabricant du 'Veau d'Or'. Nom de Samiri (Samiry, Samirie) pour les commentateurs rabbiniques. (Voir ce mot). Ne pas confondre avec le prophète portant ce même nom : Michée. (Voir aussi Samirie).

• Mochè. Orthographié également Mosheh. En français biblique, Moïse. En arabe, Mous(s)a, avec un seul s. Selon la Bible, c’est la fille du Pharaon qui donna à Moïse ce nom : “ Parce que je l’ai tiré des eaux ” (Ex. II 10). Selon Elie Munk : “ Moïse avait été doté de dix noms différents. (...) Le nom de Moïse possède, en outre, une valeur symbolique. L’élément de l’eau avait été choisi par Pharaon et par ses conseillers, dès le début de la persécution, comme étant celui qui devait servir à l’extermination du peuple juif. Or, le libérateur d’Israël, qui incarne en sa personne toute la nation, porte le nom qui proclame : Sauvé des eaux ! Ce nom devient aussi le symbole de la sollicitude divine à l’égard de son peuple : “ Le gardien d’Israël, il ne s’endort ni ne sommeille ! ” (Ps. CXXI,4. cf. Ex. Rabba, c 26).
     (...) Si je l’ai sauvé des eaux, dit la princesse, ce fut pour qu’il devienne un jour, selon le décret de la Providence, le sauveur des autres. (D’après Maharal : l’eau est l’élément qui comprend la substance matérielle, à l’état brut, parce que dépourvue de toute forme constante. Or, en qualifiant Moïse de celui qui est “ retiré des eaux ”, on fait ressortir qu’il était détaché des contingences matérielles et imprégné des formes abstraites de l’esprit .”
     Selon la version coranique, on a dit, lorsque la famille de Pharaon trouva Moïse sur le Nil auprès d’un arbre, Pharaon (et non sa prétendue fille pour nous) l’appela Mûsâ, mû signifiant en langue égyptienne “ eau ” et sâ “ arbre ”, parce que l’arche s’était arrêtée contre un arbre dans le fleuve en crue. Celui-ci voulu le tuer, mais sa femme (laquelle était stérile, et non sa fille) s’y opposa. Elle lui dit : “ Il sera une consolation pour moi et pour toi ” (Coran XXVIII 9). Plus tard, il sera remis à sa mère qui l’allaitera. Notons au passage que dans l’Au-delà, elle sera l’une des quatre grandes Dames du Paradis et l’une des épouses du Sceau de la Prophétie.

• Mot, parole. Arabe, kalimah. Préexistence du Messie.
     1) Selon les gens de la Bible.
     "Au commencement était le verbe, et le verbe était auprès de Dieu, et le verbe était Dieu". (Bible. Je. 1:1).
     autre variante :
     "Est né le Messie qui est le début (la genèse) des choses,
     et sa raison est la première raison de l'ensemble des choses, de chaque époque, et la tête de chaque système. Le premier de tous les degrés."
     Nous savons tous que le Sceau des prophètes d'Israël est, était le "mot" divin (: Sois ! koun). Quant au Sceau de la Prophétie, il est représenté, selon le prophète Habacuc, comme étant, lui, le "mot saint" de son Seigneur. Ne pas confondre.
     "Dieu va se manifester du Sanctuaire (de la Ka'bah)
     et le "mot saint" va apparaître des montagnes de Paran (à la Mecque), apparition perpétuelle.
     Pour cela, on louera Dieu dans les cieux et sur la terre,
     et le mot d'Ahmad (le Très-Loué) empliera la terre."
     autre variante :
     "Dieu est venu de Téman (ville et district de l'Idumée),
     et le saint (soit Ahmad-Mohammad) de la montagne de Paran (à la Mecque).
     La terre s'est emplie de la louange et de la sanctification d'Ahmad.
     Par la crainte, il a emplit la terre." (Comparer : Bible. Hab. 3:3).

• Nabatéens. 1. Nabatéens ("Anbât" ou "Nabat") étaient gens fixés dans les régions fertiles d'Iraq. D'après le Lisân, ce nom de "Nabaţ" leur avait été donné parce qu'ils étaient devenus maîtres dans l'art de tirer (istinbâţ) le meilleur de leur terre ; ils étaient aussi réputés pour être fort versés dans les arts propres à la sédentarisation : construction de villes et d'immeubles, gestion des propriétés et, justement, levée des impôts. Le Lisân cite deux propos de 'Omar fils de Khattab : « Soyez comme Ma'add et ne cherchez pas à imiter les Nabaţ (tama'dadoû wa lâ tastanbiţoû) ! »
     « Ne vous enracinez pas dans les villes à la façon des Nabâţ (lâ tanabbaţoû fî_l_madâ'in) ! »
     Très bon conseil pour le monde Arabe en général, lequel de nos jours aime (énormément, à la folie, passionnément) quitter le 'désert' pour venir travailler, s'installer, habiter et emplirent les villes d'Europe, d'Amérique du Nord et du Sud, l'Australie, etc. Vivre ainsi avec (et surtout) plus près des gens de la Bible (toranique + évangélique), et qui rechignent la terre de leurs lointains ancêtres, une fois qu'ils ont goûté l'eau de Jouvence, à la bonne vie et au confort que leur a présenté le monde biblique de ces terres lointaines !
     2. Un peuple dont l'origine est inconnue. Au IVe, Ve siècle av. J.-C., ils s'installèrent dans la région au sud de la Mer Morte, vers la mer Rouge. Ils contrôlaient les voies commerciales allant de l'Arabie du Sud à l'Egypte et à la Syrie (route de l'Encens). Petra était la capitale de leur royaume. En 63 av. J.-C., le royaume des Nabatéens devint un Etat vassal de Rome ; plus tard, une province romaine appelée « Arabie Pétrée ». (Dict. Illustré de la Bible. Bordas). Les Nabatéens furent annexés à l'Empire romain en 106 par Trajan.

• Nabuchodonosor. En arabe : Bakhtanassar. On a dit que Bakht signifiât fils, et nassar (divinité) étant le nom d’une idole. Ce roi fut nommé ainsi, dit-on encore, parce qu’il fut trouvé au pied de cette idole. En hébreu, Nebucadnetsar. Dans Jérémie et Esdras, Nebucadrestar ; assyrien, Nabou-Koudour-ousour, c’est-à-dire Nebo (dieu), Is. 48:1) protège la couronne. On a dit, à son sujet, qu’il fut l’un des quatre grands rois qui domina le monde entier. Les autres étant : Salomon, Alexandre le Grand et Nemrod.

• Naçârâ (نصارى). Terme coranique pour désigner ceux qui suivent l'Evangile, ou (ancien) ceux qui portèrent secours à Sa religion (Coran III 52 ; LXI 14). Traduit par : Auxiliaires, Nazaréniens. Terme toujours employé par certaines Eglises de langue arabe, dont l'Eglise maronite. Terme dénaturé avec les siècles. Ne peut être traduit par 'Chrétiens', terme signifiant plutôt et selon le monde biblique : Qui appartient à l'une des religions issues de la prédication du Christ.
     Christianisme. Ensemble des religions fondées sur la personne et l'enseignement de Jésus-Christ.
     Complément encyclopédique
     Le christianisme se fonde sur la Révélation divine inaugurée par l'Ancien Testament et pleinement manifestée dans l'enseignement (la Bonne Nouvelle) de Jésus-Christ, Fils de Dieu et Sauveur du monde. Progressivement, le christianisme élabore une foi commune centrée sur la Trinité, l'Incarnation et la Rédemption. Agité par de nombreuses crises doctrinales aux IV^e - V^e s., il connaît de profondes divisions quand les Églises orientales (XI^e s.) puis protestantes (XVI^e s.) se détachent de l'Église romaine. Le XX^e s. est marqué par des tentatives d'union des chrétiens (œcuménisme). (Copyright (©) Larousse 2007)
     Définition boiteuse et incorrecte. Le Christianisme se rattache au 'Christ', selon les gens de l'Evangile, car la foi commune est centrée non sur Dieu mais le 'Christ' uniquement. Homme dieu ou dieu fait homme. Et le Christianisme fondé par Paul, et non le fils de Marie (sur lui la Paix !), se fractionnera, après sa mort et comme il le voulait, en plusieurs sectes et sous sectes. Le détachement des Eglises en est une preuve. Le Protestantisme ne sera qu'une sous secte ou une secte de l'Eglise romaine, vaticane. Les Eglises préfèrent plutôt parler de schismes. Et de ce fait, il n'est pas un 'ensemble des religions...', mais de sectes ou sous sectes. Chaque secte de la Chrétienté ou du Christianisme se réclamant d'un seul Livre saint : la Bible. Toutefois, chaque secte revendiquera être la seule à pouvoir se réclamer véritablement du 'Christ'. De suivre véritablement son anciennement.

• Nazaréen. On a dit que le terme “ Nazôréen ” (Nazôraios, forme adoptée par Mt, Je et Act) et son synonyme “ Nazarénien ” (Nazarènos, forme adoptée par Mc ; Lc a les deux formes) sont deux transcriptions courantes d’un adjectif araméen (nasraya), lui même dérivé du nom de la ville “ Nazareth ” (Nasrath).

• Nazareth. La ville fantôme. Un grand problème s’est posé pour les gens de l’Evangile, où est situé exactement cette ville de Nazareth. Le nom est orthographié de trois façons dans Mt. (2 23 “ Nasèrèt ”, 4 12 “ Nazara ”, 21 11) ; il y avait même une quatrième forme attestée par la vieille version syriaque. “ De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ? ” fait-on dire a un dénommé Nathanaël, répétant un propos, dit-on, courant en Galilée (Bible. Je. 1 46). Sarwat de déclarer : “ On a remarqué que les documents anciens, juifs ou païens, ne mentionnent pas cette ville, elle est passée sous silence par l’Ancien Testament, le Talmud et Josèphe. De même les épîtres de Paul et les épîtres dites catholiques ne le mentionnent pas. Le premier témoignage d’une bourgade de ce nom, en dehors du Nouveau Testament, est celui de Julien l’Africain à la fin du siècle. Avant cela, seuls les Evangiles et les Actes citent Nazareth, et l’on peut dire que leur témoignage en vaut un autre, quoique ce témoignage nous soit parvenu par des textes qui datent de la fin du 1er siècle ou au début du IIème siècle, non du temps de Jésus. En fait, le site, d’après les données archéologiques, était habité dès le IIème millénaire avant notre ère, avec des vestiges égyptiens (albâtres, scarabées), mais il semble, qu’à l’époque de Jésus, Nazareth était une bourgade sans importance. ” (Op. cit. t, II, p, 121).
     Selon R. Ambelain : “ La bourgade actuelle, en fait, n’est apparue matériellement qu’au huitième siècle car il fallut bien, un jour et finalement, situé cette Nazareth dont parlaient les Evangiles ; les pèlerins devenaient de plus en plus nombreux ; ils voulaient visiter Nazareth. On s’arrangea pour la créer.
     ...Nous observons toutefois que si les textes d’époque ignorent totalement une bourgade du nom de Nazareth, le Moyen Age, et même nos temps modernes, lui ont conféré un lustre indiscutable.
     En effet, en 1291, l’année om tomba Saint-Jean-d’Acre, chute qui marque la fin de la présence franque en Palestine, Syrie, etc., et l’échec des Croisades, il se produisit un fait extraordinaire. Le 10 mai 1291, soit le 21 mai en style grégorien, prévoyant les futures invasions turques puis mongoles, les anges enlevèrent la maison de la Sainte-Famille, à Nazareth, et, à travers le ciel, la transfert en Croatie, à Susak, sur la colline de Tersatto. L’emplacement exact est maintenant, occupé par une Eglise du XVème siècle : Notre-dame de la Mer.
     Trois ans et demi plus tard, ayant sans doute consulté l’ange de la Prophétie, et prévoyant l’arrivée future des Turques en Croatie, la même légion angélique, enleva de nouveau à Susak la maison de la Sainte-Famille, et, dans les airs, transféra en Italie, à Lorette, près d’Ancône, de l’autre côté de l’Adriatique. Et le 10 décembre 1294, au matin, un qui fut bien étonné, ce fut évidemment le propriétaire du terrain sur lequel les anges la déposèrent. En vertu du Traité de Latran, le sanctuaire qui fut, par la suite, élevé pour abriter la “ Santa Casa ”, est propriété du Saint-Siège, il est l’objet d’une grande vénération et de fréquents pèlerinages annuels (fêtes : 25 mars, 15 août, 8 septembre, 8-10 décembre). Par ailleurs, depuis 1920, Notre-Dame de Lorette est devenue la patronne des aviateurs, ce qui était tout indiqué.
     ... Le lecteur qui désire aller en pèlerinage tant à Susak, en Croatie, qu’à Lorette, en Italie, retrouvera tous les renseignements concernant la maison de la Sainte-Famille dans les guides touristiques habituels. Toutefois, les spécialistes de l’angéologie n’ont pas encore déterminé avec certitude le “ choeur ” auquel appartenaient les transporteurs célestes de 1921 et 1294. ” (Op. cit. p, 131-132).
     Conclusion : On ne connaîtra pas exactement le “ lieu de Refuge ” de Marie et de son enfant. Il semble que la venue de l’Islam, dans cette partie du monde, a obligé les Dignitaires religieux de l’Evangile à se positionner. Si on ne connaissait pas ce lieu, il fallut pour eux l’inventer.  
     Selon A. Tricot :
     Nazareth : Bourgade galiléenne, dont on peut dire qu'elle était sans histoire, car son nom ne figure ni dans l'Ancien Testament, ni dans les écrits de Josèphe, ni dans le Talmud. Le nom est orthographié de trois façons dans l'évangile de s. Matthieu (2 23; 4 16; 21 11) ; il y avait même une quatrième forme, attestée par la vieille version syriaque. En français "nazarénien" répondraient également à la double graphie du gentilice par les évangélistes.
     L'ancien Nazareth était construite en pente, sur un pli de terrain, au pied d'une colline qui la dominait et d'où la vue s'étendait presqu'à l'infini du côté du sud, dans la direction de la pleine d'Esdrelon. "De Nazareth, peut-il sortir quelque chose de bon ?" disait Nathanaël, répétant un propos courant en Galilée (Je 1: 46). (Petit dictionnaire du Nouveau Testament. p. 346).
     Notons que selon certains historiens, chercheurs bibliques, le vocable Nazareth apparaîtra avec les manuscrits des évangiles officiels, au quatrième siècle. La bourgade actuelle, en fait, aurait vue le jour qu'au huitième siècle. Les gens du Culte sont accusés par leurs propres historiens et chercheurs, d'avoir créé cette ville de toute pièce, car il fallut bien, un jour et finalement pour les pélerins, situer cette Nazareth dont semblait nous parler la Bible. On a dit qu'il s'agissait là d'un surnom et qu'elle était tout simplement, "la ville du naziréat", la "cité des purs", en hébreu : les kadochim.
     Le poème d'Eléazar Kalu, composé au VIIème siècle, cite Nazareth "comme une des localités galiléennes où, après la ruine de Jérusalem, en 70, les ving-quatre classes sacerdotales cherchèrent un refuge". (Bulletin du Cercle Ernest Renan n° 137, d'octobre 1965).

• Nazaréniens : auxiliaires. 1. Les Douze (Coran LXI 14) 2. Autres : Nazaréens, etc. 

• Nazarénisme : ou par extension le Christianisme. Mot employé jusqu'au VIème et plus encore. En Arabie et en Asie.

• Noachisme. Noachide. Religion créée par le monde toranique, gens de la Synagogue (Voir les articlesdu philosophe et rabbi Moshé ben Maïmon, Maimonïde, Rambam).

• Occulte. (latin occultus). Sciences occultes : doctrines et pratiques concernant des faits échappant à l'explication rationnelle, généralement fondées sur la croyance en des correspondances entre les choses et les êtres, et présentant le plus souvent un caractère ésotérique (alchimie, magie, mantique, etc.).

• Offrande. Selon la Tradition, le fils d’Adam, Abel offrit un jeune bélier bien gras qu’un “ feu ” descendu du ciel, dévora. Dans les communautés anciennes antérieures à la nôtre, dont celles des gens de la Bible, les offrandes sacrificielles avaient le rôle qu’ont chez nous les aumônes (en arabe, sadaqât) et les aumônes obligatoires (en arabe, zakawât) à la différence toutefois que ceux qui présentaient alors des sacrifices savaient aussitôt s’ils étaient agréés ou non. D’après ce qui est rapporté, ils savaient cela grâce à un “ feu ” qui descendait du ciel et qui consommait l’offrande agréée. Dans notre communauté, l’offrande sacrificielle (en arabe, qorbân) c’est les oeuvres pieuses telle la prière, le jeûne, l’aumône “ de sincérité ” (en arabe, sadaqah) ainsi que l’acquittement de l’aumône obligatoire (en arabe, zakât), mais il n’y a pas de moyen qui permette de savoir si ces oeuvres pieuses sont agréées ou refusées.
     Le fils d’Abbas a dit : “ En ce temps-là il n’y avait de pauvre auquel il eût été possible de donner l’aumône [afin de pouvoir se rapprocher de Dieu par une telle oeuvre]. L’homme ne pouvait offrir qu’un sacrifice.  
     Un jour que les fils d’Adam étaient assis l’un près de l’autre, ils se dirent : “ Si nous offrions un sacrifice ! ”
     Or, lorsqu’un homme offrait un sacrifice et que Dieu était satisfait, Dieu envoyait un “ feu ” qui dévorait l’oblation, mais s’Il n’en était pas satisfait le feu s’éteignait. Ils offrirent donc chacun une oblation ; l’un étant berger, l’autre cultivateur, celui qui possédait des moutons offrit en sacrifice la meilleure et la plus grasse de ses bêtes cependant que l’autre n’offrait de ses cultures que ce qu’il détestait le plus. Lorsque le “ feu ” arriva et qu’il descendit entre eux, il consuma la brebis en laissant les produits de la récolte. Le fils d’Adam [Caïn] dit alors à son frère :
     “ Fréquenteras-tu les gens alors qu’ils sauront que tu as offert un sacrifice qui a été agréé de ta part tandis que le mien m’a été refusé ? Non, par Dieu ! Les gens ne nous regarderont pas toi et moi en voyant que tu es meilleur que moi. Vraiment je vais te tuer ! Son frère dit :
     “ Quelle est donc ma faute ? Dieu n’agrée [un sacrifice] que de la part de ceux qui craignent ! ”. (Coran V 27 et sv.).
     Selon nos Savants, ce “ Feu ” divin, céleste, sera remplacé plus tard, selon la loi nouvelle, par des oeuvres ou obligations comme l’aumône, etc.  
     Ismâ’ïl fils de Rafi` a dit : “ On m’a rapporté que, des deux fils d’Adam, (...) l’un était berger et qu’il possédait dans son troupeau un agneau qu’il aimait au point de la garder jour et nuit près de lui et de le porter sur son dos le reste du temps, en sorte que de ses biens c’était là ce qui lui était devenu le plus cher.  
     Lorsqu’il reçut l’ordre d’effectuer le sacrifice, il le sacrifia à Dieu. Dieu l’agréa de sa part et l’agneau ne cessa de paître au Paradis jusqu’au moment où il servit à racheter le fils d’Abraham (Ismaël) Que Dieu accorde Ses grâces au père et au fils ”. (Comparer : Bible. Thora. Gén. 4 4 ; 22 1-13 ; Héb. 11 17 ; Jc. 2 21).
     La loi biblique concernant les offrandes. Le Feu divin. Signe d'un agrément divin.
     Selon Ataa : "Les Fils d'Israël avaient l'habitude d'égorger pour Dieu. Ils prenaient alors les graisses et les meilleures morceaux de viande des animaux. Puis, ils les mettaient au milieu de la Maison (ou Lieu des sacrifices). Laquelle était à ciel ouvert. Leurs prophètes y entraient et y suppliaient le Tout-Puissant et Majesteux, tandis que, à l'extérieur, autour de (cette) Maison, les Fils d'Israël attendaient. Un feu alors sans fumée, bourdonnant, crépitant, d'une couleur blanche descendait et consumait ce sacrifice". (Comparer : I Rois 18: 24, 36-39).
     Il faudrait ajouter que seules les offrandes agréées par Dieu (exalté soit-Il !) se consumaient. En cas de refus divin, celles-ci restaient intactes. Signe que le Saint d'Israël n'avait pas agréé cette offrande. Soulignons aussi que cette loi concernant ces offrandes sera définitivement abolie par la venue du Messie d'Israël (sur lui Prière et Paix !). Notons que dans la Bible, et pour les gens de la Synagogue; ce sont les fils d'Aaron (Haroun), frère de Moché, le prophète (sur eux la Protection !) qui seront de corvée, qui mettront du feu sur l'autel, et arrangeront du bois sur le feu. (Lév. 1: 7). Ce Feu divin n'y est pas mentionné expressément. La censure des gens de la Synagogue étant passée par là. Mentionnons également que tout butin de guerre sainte, sous l'ancienne Loi, est et était interdit aux Fils d'Israël. Ils se devaient de rassembler l'ensemble des butins conquis dans un même lieu, puis de s'en retirer. Si ce Feu divin, dont nous avons parlé, descendait et les consommait; c'était là un signe irréfutable que le Saint d'Israël avait agréé cette guerre dans Son sentier. Dans le cas contraire, c'était là un signe de la désapprobation divine.
     Abou Horeirah a entendu le Prophète (sur lui Prière et Paix !) dire : “ Un prophète partit en campagne et dit à son peuple : “ Je n’emmènerai avec moi, ni l’homme qui, ayant une femme vierge, désire la déflorer, ni celui qui, construisant sa maison, n’en a pas encore posé le toit, ni celui qui, ayant acheté des brebis ou une chamelle, attend qu’elle mette bas. ” Au cours de sa campagne, il s’approcha d’un village peu avant la fin du temps de la prière de l’après-midi. Il s’adressa alors au soleil : “  Tu obéis aux ordres de Dieu tout comme moi ! Mon Dieu, poursuit-il, immobilise-le ! ” Et il fut immobilisé jusqu’à ce que Dieu accorde la victoire au prophète. Il rassembla le butin (en attendant qu’un Feu céleste vienne le consumer). Mais le Feu n’en voulut point. Le prophète en conclut alors : “ Il y a parmi vous un fraudeur ! Qu’un homme de chaque tribu me prête serment ” ordonna-t-il. La main d’un des hommes demeura coller à la sienne. “ Il y a parmi vous un fraudeur : que la tribu prête serment ” ordonna le prophète. La main de deux ou trois hommes demeura également collée à la sienne. “ Le fraudeur est bien parmi vous ! ”, conclut-il. Alors ils apportèrent une tête en or de la taille d’une tête de vache ? Il la déposa avec le reste du butin, et un Feu céleste consuma le tout. La prise du butin n’était pas licite pour les communautés qui nous ont précédés. Puis Dieu nous l’a rendu licite quand il a vu notre faiblesse et notre impuissance. ” (Transmis par Mouslim et Bokhari).
     On a dit qu'il s'agissait de Josué fils de Noun.
     Adiyy fils de Tzâbit a dit : “ L’offrande sacrificielle de ceux qui craignent est la prière ”. On notera que la prière, dans le culte d’Isis, avait pris la place du sacrifice. Car, dit-on encore, les sages de l’Egypte réprouvaient, dès le XIIème siècle avant l’ère évangélique, l’usage des sacrifices et démontraient leur inefficacité. Pour l’Islam, les sacrifices avaient une toute autre signification.
     Notons cette parole dite à un dénommé Corneille : “ Tes prières et tes aumônes sont montées devant Dieu en oblation... ” (Bible. Act. 10:4). Et en note : En oblation ou en offrande de souvenir : terme biblique liturgique (azkarah, en hébreu) du cérémonial israélite (Bible. Thora. Lév. 2:2) pour désigner ce qui était brûlée. A Mochè ne fut-il pas révélé : “ Et Je t’ai choisi. Ecoute donc ce qui va être révélé. Certes, c’est Moi Allah (ïl, en hébreu) : point de divinité que Moi. Adore-Moi donc et établis la Prière en souvenir de Moi. ” (Coran XX 13-14).
     Après la destruction du second Temple, les sacrifices seront commués, par les rabbis, en prières. Le Lieu des sacrifices ayant été détruit.
     Après son élévation que pouvait laisser le fils de Marie à sa communauté ? La réponse : la prière. Tous se devaient d’effectuer ce sacrifice qu’à seule fin de rechercher par elle, la proximité de Dieu.
     Une loi ancienne allait donc disparaître pour faire place à une loi nouvelle. La loi de la nouvelle offrande, le nouveau sacrifice, sera dorénavant comme suit : sera compris comme offrande (ou sacrifice) tout ce qui peut rapprocher la créature de son Créateur, exemples : l'aumône, les bonnes oeuvres, le sacrifice... Pour preuve, cette parole prophétique : le jeûne est un rempart et la prière une offrande (ou un sacrifice).
     Selon les grammairiens, le vocable arabe “ Salah ” (prière, en français) exprime également une notion de consumer, brûler dans un feu (Coran LXXXVIII 4). On a mit en évidence le rapport entre ces deux aspects : l'effacement des fautes est une forme de leur consommation et la prière est une forme de purification. Le vocable "salâwat" (prières) signifie fondamentalement : le fait d'accorder la rémission des fautes. Salah, mot en araméen dont la racine signifie “ sanctifier ”.

• Panthéisme. (حلوليّة) Le panthéisme, le plus ancien de tous les systèmes cosmogoniques, a revêtu des formes multiples depuis l’époque des antiques philosophes hindous jusqu’à nos jours. On peut distinguer deux formes de panthéisme. Dans toutes deux, le créationnisme (de type judéo-chrétien) est remplacé par l’hypothèse d’une nécessité absolue. 1. Pour le panthéisme géométrique de Spinoza, Dieu est « un être absolument infini », constitué par un nombre infini d’attributs. Le monde se déduit de cette substance primitive comme une conséquence dérive de son principe. Ce panthéisme est donc dépouillé de tout anthropomorphisme. 2. Le panthéisme évolutionniste fut soutenu dans l’Antiquité, par les Stoïciens notamment : le monde est un être vivant ; il y a donc en lui, comme dans l’être humain, une «partie dirigeante», une âme (Dieu). Mais l’âme et le monde forment une seule et même substance ; Dieu est une force intérieure à tous les êtres ; il est partout, jusque dans les choses les plus viles. Hegel compare aussi le monde à un être vivant et son unité est celle de la vie. Selon la terminologie hégélienne, l’absolu, d’abord Idée, vérité à l’état abstrait, s’extériorise en nature, extérieure à la pensée pure, puis, revenant sur lui-même, devient Esprit, c’est-à-dire conscience, pensée qui se connaît elle-même. Dieu n’est ni Idée pure, ni pure nature, il ne se réalise pleinement que dans l’Esprit absolu, immanent à l’esprit humain. (V. © Hachette Livre, 1997). Doctrine très répandue parmi les gens de la Thora, gens du monde Philosophique, Intellectuel, de la Cabbale, etc.

• Paran. On a dit : le Mont Paran (ou Pharan) n’est autre que la Mecque et la terre du Hidjdjaz. Tout simplement parce que Paran était le nom d’un roi d’entre les rois des Amalécites qui se sont partagés la terre. La terre du Hidjdjaz fut attribué à Paran, c’est pour cela que cette partie de la Péninsule arabique fut appelée : Paran. Plus tard, Abraham viendra en ce lieu pour y déposer son épouse Agar et leur fils Ismaël. Les gens de la Bible parlent, eux, que Paran se trouve dans le désert de la péninsule sinaïque, au sud de Qadesh. C’est pour cela qu’ils disent que les Fils d’Israël y campèrent durant la marche au désert (Bible. Nb. 12 16). De même, et toujours selon eux, les espions envoyés par Mochè en Canaan partirent du campement du désert de Parân (Bible. Nb. 13 3). Ils admettent également que c’était la patrie des Ismaélites (Bible. Gn. 21 21).

• Partissisme. Partissisme — ou Régime des partis —. Père du Partissisme : Pharaon (Coran XXXVIII 4). Le régime du 'parti' (religieux ou non) est contraire à la voie Prophétique, ceci pour l'Islam traditionnel.

• Pierre. Selon le Talmud de Jérusalem :
     3. Lorsque l'arche de l'alliance fut enlevée, on trouva à sa place une pierre remontant au temps des premiers prophètes (David et Samuel), et nommée Schatiya ; cette pierre (haute de 3 doigts) servait de reposoir.
     On a enseigné : aussi longtemps que l'arche était restée là, sa clarté suffisait pour entrer et sortir du sanctuaire (voilé) ; mais depuis son enlèvement, le pontife tâtonnait en entrant et en sortant. Cette pierre, dit R. Yohanan, a reçu un tel surnom, parce qu'elle a servi de point de départ à la fondation du monde. C'est l'avis de R. Hiya, selon ce qu'il est dit (Ps L. 1-2) : Chant d'Assaph, le Dieu fort, l'éternel, a parlé et il a appelé terre... Dieu a fait resplendir sa lumière de Sion, parfaite en beauté ; et il est dit ailleurs (Isaïe, XXVIII, 16) : je mettrai pour fondement une pierre en Sion (2 versets dans lesquels on peut voir une allusion à ladite pierre). (Traité Yoma p. 218-219. Vol. III).

• Promesse. On a dit à ce sujet, que le Saint et Seigneur d'Israël avait informé Ses prophètes, dans Ses Livres révélés : qu'Il créerait un prophète, sans l'intermédiaire d'un père (charnel, biologique). Lorsqu'il vint (soit Ichoua-Jésus), on a dit :
     "Il est (Le Messie) ce "mot" (divin), c'est-à-dire, la "promesse" qu'Il (Son créateur) avait fait ; qu'Il le créerait (ce "mot") ainsi".
     C'était donc là une métaphore qui se fonde sur le fait que si on annonce un événement, quand cet événement se produit, on peut s'exprimer en disant : mes dires se sont réalisés, ma parole s'est réalisée. Le fils de Zacharie fut le premier, dit-on, à croire au Messie de Dieu, Ichoua (sur eux la Paix !), et annoncer aux gens qu'il était bel et bien le "mot" divin, c'est-à-dire la "promesse" divine, annoncé dans les Ecritures anciennes.

• Prophète : En hébreu, Nabi נּכּיּאּ signifie prophète ou gardien de la loi.

• Psautier : "Zobour", arabe coranique. Livre divin révélé à David, le prophète. Psautier, en hébreu Tehilîm, mot qui dérive de la racine hll, louanger, en araméen, “ Zobour ”, “ le Livre ”. Selon les gens de la Synagogue, il aurait été écrit par David + 9 autres personnages. Pour l'Islam traditionnel, il est un Livre divin révélé par Dieu (exalté soit-Il !) au prophète, roi et vicaire du Très-Haut, David (sur lui la Paix !). Sectes. Notons au passage, que certaines sectes occultes du monde biblique ont une certaine vénération pour ce Livre. Les gens de l’Evangile le vénèrent aussi et le lisent volontiers lors de leurs prières dominicales.

• Qetoura. Qantoura (Qetoura) fille de Yaqtan le Cananéen. Après la mort de Sarah, Abraham l'épousera. « Abraham prit encore une femme, qui s’appelait Qetoura. Elle lui enfanta Zimrân, Yoqshân, Medân, Madiân, Yishbaq et Shuah. (…) Fils de Madiân : Epha, Epher, Hanok, Abida, Eldaa. Tous ceux-là sont fils de Qetoura. (Bible. Gen. 25 1-4). Les gens de la Thora voient en elle un nom second de Agar. Le Behaye considère qu’Hagar est Quetourah. Rachi : Hagar retourna dans le temple des idoles. L’explication est : elle se repentit et alors on la nomma Quetourah. Ce qui est faux. En vérité, nous connaissons tous la haine et l'inimitié des gens de la Bible, de la Synagogue, envers les Madianites. (Voir Bible. Partie histoire et commentaires rabbiniques : Livre de Josué, etc.).

• Religion divine. Soit l'Islam ou la Soumission.

• Révélation. Biblique. Le mot français révélation est un simple décalque du latin revelatio, qui se rattache au verbe revelo, revelare, lequel signifie : ôter le voile, le vélum, découvrir.
     Ce mot latin revelatio traduit le grec apokalypsis qui signifie : action de découvrir, et se rattache au verbe apokalyptô, qui signifie : découvrir, dévoiler. En grec, le kalymma, c'est ce qui sert à couvrir, le voile, l'écorce. Kalyptô signifie : couvrir, envelopper, cacher. Apokalyptô, le contraire.
     Le verbe grec apokalyptô, dans la version grecque de la bibliothèque hébraïque, traduit, dans l'immensité des cas, le verbe hébreu galah, qui signifie aussi : découvrir, dévoiler.
     Voici ce que disait le prophète Amos au VIII^e siècle avant notre ère :
     " Il ne fait rien, le seigneur YHWH, il ne fait aucune chose sans qu'il révèle (galah) son secret (sôdô) à ses serviteurs les prophètes " (Amos, 3, 7). (Claude Tresmontant. Introduction à la Théologie chrétienne).

• Romanie. En arabe, Roûm. Ne pas confondre avec la Roumanie pays de...). La Romanie, Romenie, nom qui désignait l'Empire de Constantinople.. Partie de l'Asie, de l'Afrique et la Terre de Châm furent pris, lors de ces guerres, à l'empire byzantin. Capitale Byzance, puis Constantinople, puis Istanbul. Un chapitre du Coran porte ce nom : Roum. En Afrique du Nord, roum, roumi : les gens de l'Evangile, en particulier (pour l'Algérie) de France. Autre : les Romains (Italie).

• Sabéisme. 1. Du pays de Saba.

• Sacrifice. Sacrificateur de la Mort. On a dit que le fils de Zacharie (sur eux la Paix !), à l'inverse de son peuple, n'approchait pas les désobéissances. C'est pour cela qu'il mérite, au Jour des Comptes, de sacrifier la Mort.
     On a dit qu'au Jour des Comptes, la Mort apparaîtra entre le Paradis et le Feu sous la forme d'un bélier gris. Un Hérault criera : "Habitants du Paradis !", et tous ceux-ci lèveront la tête. Et il criera : "Habitants du Feu !", et tous ceux-là lèveront la tête, tandis que dans le Feu, il n'y aura à ce moment là que les damnés. On demandera ensuite aux uns et aux autres : "Connaissez-vous Celle-ci ?" qui se trouve alors en un endroit intermédiaire entre le Paradis et le Feu. Tous répondront : "C'est la Mort !" Alors Yahya (fils de Zacharie) s'avancera, et portant une lame ; il fera étendre la Mort et l'égorgera. Un Hérault criera : "O Habitants du Paradis, éternité et plus de Mort ! O habitants du Feu, éternité et plus de Mort !" Ce jour-là sera le Jour d'Affliction (pour les gens) !
     L'apparition de la Mort sous cette forme est due à Azraël, l'ange de la Mort, lequel apparut, dit-on, à Adam (sur lui la Paix !) sous cette forme.

• Saint. Un des Noms divins. Hébreu, Le Saint, béni soit-Il ! (Hakadoch Barou'h Hou).

• Salîh. Saleh. Voir Çalîh.

• Samirie. Samirî, Samiry. Bible. Mikha ou Michée. Au Seigneur des mondes de révéler :
     "Puis, quand d'un souffle d'un seul on soufflera dans la Trompe,
     et que la terre et les montagnes seront portées puis faites plaines d'un seul aplanissement,
     ce jour-là, alors, l'échéant écherra, et le ciel se fendra, il sera donc fragile, ce jour-là !
     Et sur ses côtés se tiendront les anges, tandis que que huit, ce jour-là, porteront au-dessus d'eux le Dais de ton Seigneur." (LXIX. 13-17)
     C'est-à-dire à l'heure actuelle, ils sont que quatre porteurs : l'un à un visage d'homme, un autre le visage d'un lion, un autre le visage d'un aigle, un autre le visage d'un taureau ; et chaque visage d'entre-eux, demande à Dieu (exalté soit-Il !) de nourrir son espèce. Lorsque Samiri vit cet ange au visage de taureau, il s'imagina que celui-ci était le dieu de Moché, le prophète (sur lui la Paix !). Il fit alors pour son peuple un "Veau", un corps à mugissement. Puis il leur dit :
     "C'est votre divinité, la divinité de Moché ; il a donc oublié !". (Coran. XX. 88. Comparer : Apoc. 4: 7; Ezéchiel : 1:10).
     Selon le texte biblique et les gens de la Synagogue, c’est Aaron lui-même qui se rend coupable de l’abomination de fabriquer le « Veau d’or » (Bible. Ex. 32 1-10). Le texte coranique rejette en bloc cette accusation, et du même coup innocente le prophète Aaron (sur lui la Paix !). Par contre, et grâce au texte coranique, le vrai coupable sera dévoilé. 
     Selon Jacob ben Isaac : Certains sages disent : un homme du nom de Mikha fut libéré après avoir été emmuré par Pharaon, comme beaucoup d’enfants d’Israël qui n’avaient pas réalisé le nombre de briques exigé. Moïse s’adressa à Dieu : « Maître de l’univers, quels péchés ont donc commis ces enfants pour être emmurés ? » Le Saint, béni soit-Il, répondit : « C’est parce qu’ils deviendront des impies. Si tu veux le vérifier, fais revivre un enfant et tu pourras juger toi-même. » Moïse ressuscita celui qu’on appelait Mikha et qui avait été écrasé entre les murs. Il s’avéra être devenu grand impie ; il déroba la plaque en métal sur laquelle Moïse avait gravé un nom divin. (…) Mikha prit donc cette plaque et la jeta dans le feu d’où sortit un veau qu’Israël adora comme idole.
     Et bâtit un autel devant lui (Ex. 32 :5). Aaron construisit un sanctuaire, pensant qu’il fallait gagner du temps jusqu’à l’arrivée de Moïse. Il se dit : « Si Israël participe à la construction, chacun va amener une brique et ce sera très vite terminé. Je vais le construire moi-même très lentement. » Il craignait d’être tué comme son neveu Hour et pensait que, si cela arrivait, Israël disparaîtrait en raison de cette faute. Il se dit : « Mieux vaut que ce soit moi qui commette un péché, car le Saint, béni soit-Il, me le pardonnera aussitôt. Il ne me reste donc plus qu’à ériger moi-même cet autel. Le Behaye écrit également : Aaron dit : « Mes intentions envers Dieu sont irréprochables même si, en construisant cet autel, je pèche, puisque j’enfreins une des Dix paroles : “Tu ne feras pas d’idole, ni aucune image”. »
     Approche de l’autel (Lév. 9 :7). Le Midrach dit : Aaron eut une vision et crut que l’autel ressemblait à un veau, ce qui l’effraya. Il eut peur de se rendre jusqu’à l’autel, car il avait vu un veau surgir devant lui. Moïse vint vers lui et dit : « Mon bien cher frère, n’aie pas peur, va vers l’autel. » Le Ramban écrit : N’allez pas vous imaginez qu’Aaron vit un veau, mais comme il était un parfait juste, à tout moment resurgissait en lui le souvenir de ce péché, d’autant plus qu’il n’avait jamais commis d’autre faute que celle du Veau d’or. D’où sa crainte permanente et les propos rassurants de Moïse lui disant que cette erreur avait été pardonnée depuis longtemps. (Op. cit.)
     En vérité, combien le Saint (Hakadoch Barou'h Hou) et Seigneur d’Israël et des mondes, Allaha, est au-dessus de ce qu’ils décrivent et Lui associent ! Pour se faire pardonner le péché de l’Associationnisme, le peuple devra se donner la mort. Ceci pour que leur repentir soit parfait (Coran II 54). Ainsi est la loi toranique pour ce péché.

• Sarah. Epouse d'Avraham.

• Samedi. Le chabbat ou shabbat (hébreu : שבת - abstention) ou shabbes en yiddish est le jour de repos assigné au septième jour — le chiffre 7 se dit cheva en hébreu — de la semaine juive, qui commence le dimanche. SHABATH (strong n°7673) Phonétique : (shaw-bath')
  Type : Verbe

  1) cesser, se désister, se reposer
  1a) (Qal)
  1a1) cesser
  1a2) se reposer (d'un travail)
  1b) (Nifal) cesser
  1c) (Hifil)
  1c1) faire cesser, mettre un terme à
  1c2) exterminer, détruire
  1c3) enlever
  2) (Qal) garder ou observer le sabbat
     Traduit dans la Bible louis Segond par : se reposer, interrompre, cesser, manquer, célébrer, faire disparaître, ne pas laisser, chasser, interrompre, imposer silence, mettre un terme, enlever, éloigner, faire tarir, finir, ôter, prendre fin, ruiner;
     Dieu créé le monde ex nihilo, les créatures qui le peuplent, dont le premier couple de l'humanité en six jours, parachevant Son œuvre le septième jour par le sabbath. La Bible Annotée dit à ce sujet :
     Le mot que nous traduisons par cesser est schabath, d'où est provenu le mot sabbat. Le sens de ce mot par rapport à Dieu n'est pas l'idée d'un repos à prendre après la fatigue du travail, mais celle de la cessation de l'activité créatrice qui va faire place à l'activité simplement conservatrice. Tous les faits constatés prouvent qu'après l'homme aucune créature nouvelle n'est apparue.
     Ce qui est contraire à l'enseignement coranique : Coran LV 29.
     Rappel : Pour avoir osé toucher au 'samedi' et aux lois bibliques, le Messie fils de Marie, sceau des Prophètes d'Israël (sur eux la Paix !) se verra condamner à mort par les gens de la Synagogue. Selon eux, il est plus 'sacré' que les paroles des Prophètes (sur eux la Paix !) dont celle du Messie fils de Marie, appelé vulgairement par eux : le Nazaréen !

• Satan. Satan ou le Diable banni. 1. Selon Sarwat : “ L’Evangile de Bartholomée ou Questions de Bartholomée constitue un écrit antijuif du IIIe siècle qui était sans aucun doute répandu en Arabie, car la version de la chute de Satan, contenue dans cet écrit, est reprise textuellement par le Coran. Le Démon, rapporte l’écrit de Bartholomée, s’appelait au début Satanael, ce qui signifie l’Ange de El (= Dieu), mais il rejeta l’image de Dieu, et alors il fut dénommé Satan, l’Ange de l’Enfer. Satanael fut le premier ange créé. Quand Dieu forma le ciel, il prit une poignée de feu et forma Satanel. Puis furent créés Michael, le chef des chars de l’armée, de même Gabriel, Uriel, Raphael,, Nathanael et six mille anges. Puis vinrent les hordes d’anges qui emplissent les deuxième, troisième, quatrième, cinquième, sixième, et septième cieux.
     Le Démon raconte comment Dieu créa l’homme. Dieu dit à Michael : apporte-moi du limon des quatre coins du monde, et de l’eau des quatre fleuves du Paradis, et Dieu façonne Adam en Orient à l’image de Dieu, et Michael se prosterne devant Adam. Comme Satan venait de la fin du monde, Michael lui dit : Prosterne-toi et adore le portrait de Dieu qu’il a créé à son image. Satan répond : Je suis de feu, le premier ange créé, dois-je adorer la glaise et la matière ? Mais Michael insiste : Prosterne-toi, sinon Dieu se fâchera contre toi. Alors Dieu se met en colère, frappe de son courroux Satan et le jette en bas des cieux. Les six cents anges qui forment la suite de Satan refusent, à leur tour, d’adorer Adam et s’en tiennent à l’attitude de leur chef : Allons-nous adorer un moindre que nous ? Satan et sa troupe firent chute vers la terre. (Op. cit. t, IV, p, 124. Comparer : Coran XVII 61 ; XVIII 50 ; XX 116 ; XXXVIII 71-78). 
     Satan en Enfer, sans aucun doute. Ange de l'Enfer, nullement. Créature châtiée dans le Feu infernal. Sans aucun doute. Secundo : Contrairement aux textes bibliques et croyances rabbiniques, les Anges ont été créés de la lumière, et ce sont les génies (djinn) et Satan qui furent créés de feu. Troisièmement : Si Satan le lapidé (que Dieu le maudisse !) raconte quelque chose, il faut pas le prendre à la lettre. Il est le Père du mensonge, de la tromperie et la ruse, l'égarement. Dieu façonne Adam à son image (version biblique). Nullement version de l'Islam traditionnel. Ceci pour ne pas tomber dans l'Anthropomorphisme, le Panthéisme, à l'instar du monde biblique (toranique + évangélique). Quatrièmement : Selon la Tradition, c'est l'Ange de la Mort qui sera chargé de cette mission. La terre ayant refusé aux Anges Gabriel, Michel (Mikaïl)... Puis, au Seigneur de demander à l'ensemble de Ses anges de se prosterner devant Adam (Coran II 34, VII 11, etc.). Satan le lapidé (que Dieu le maudisse !), se trouvant parmi eux, refusa de se prosterner devant une créature fait de terre. D'où son bannissement...
     2. En arabe, Iblîs. On a dit le nom “ Iblîs ” vient de l’arabe “ iblas ” qui signifie “ désespérer de faire le bien, regretter, s’attrister ”. Pour avoir désespéré de la miséricorde divine envers lui, il a été nommé ainsi. Selon le fils d’Abbas : “ Dieu a rendu Iblîs désespéré de ne jamais faire le moindre bien et Il en a fait un “ démon lapidé ” par suite de sa désobéissance. ”
     De même : “ Avant de désobéir, Iblîs faisait partie des anges ; son nom était `Azazîl et il faisait partie des [anciens] habitants de la terre. C’était l’Ange le plus combatif et le plus savant, ce qui le porta à s’enorgueillir. La catégorie d’Anges à laquelle il appartenait se nommait les Génies ”.
     3. Selon Sarwat : “ Les Logia sont foncièrement anti-juifs. Dans un rituel contre Seth et ses conjurés, à l’usage du temple d’Osiris à Abydos, daté de l’an 361 av. notre ère, le rituel débute par une suite distiques qui, en définissant le rôle et le caractère de Seth (=Satan), constituent une sorte “ d’hymne au diable ” ; Il crée le mal, existe le malaise, par hostilité à son Père Rà-Harakhthès, méprise les lois, agit en brandit, prêt à tuer et à voler, seigneur du crime, prince du mensonge, capitaine des brigands, fomentant la guerre, suscitant le meurtre. C’est cet hymne que l’auteur du quatrième Evangile applique aux Juifs, conformément à la légende en cours au 1er siècle, rapportée par Plutarque, présentant les Juifs comme les fils de Seth ; ce dernier, banni d’Egypte et réfugié en Asie, aurait engendré deux fils, Hiérosolymos et Joudaïos. Les Juifs - tout comme Seth - se disent les fils de Dieu. Jésus répond : Ils sont les fils du diable (=Seth), leur père est homicide, il profère le mensonge, leurs chefs sont des voleurs et des brigands, ils viennent pour égorger et faire périr. ” (Op. cit. t, IV, p.90).
     'leur père est homicide' : entendre : Caïn sur qui repose tout meurtre, qui fait ou a fait répandre l'injustice, verser le sang, et ceci jusqu'à la fin des temps. Lequel a agi sur influence satanique. Tel est le sens du verset évangélique. Et au Messie de dire aux Juifs : Vous êtes du diable, (..). Il était homicide = Caïn (Bible. 8 44). Et à eux, selon nos Savants, d'avoir répandu injustement le sang de leurs propres Prophètes (Coran II 61, 91 ; III 21, 112, 181, 185 ; IV 155 ; V 70 ; Bible. I Rois 19 10, 14 ; Néh. 9 26 ; Mt. 23 30-31 ; Lc. 11 47, 51 ; Rom. 11 3.). Les gens de la Synagogue, de tout temps, refusent de reconnaître catégoriquement l'implication et le rôle des gens de leur peuple dans l'assassinat de leurs Prophètes (sur eux la Paix !) dont Zacharie et son fils (sur eux la Paix !). Faisant mentir ainsi le Saint et Seigneur d'Israël et des mondes, Allaha, et leurs propres Ecritures. Comment un peuple se faisant appelé 'le peuple élu', 'Fils du Dieu vivant', peut-il en venir à agir ainsi ? Dis: « Pourquoi tuiez-vous donc les prophètes de Dieu, auparavant, si vous étiez croyants ? » (Coran II 91).
     Le père d’Obayda fils de Djarrâh rapporte : “ J’ai demandé un jour au prophète (sur lui Prière et Paix !) : “ O Messager de Dieu ! Quels sont les hommes les plus durement châtiés au Jour de la Résurrection ? ” Il dit : “ Celui qui aura tué un prophète, ou encore, celui qui aura ordonné un mal et interdit un bien ”. Le Messager de Dieu récita ensuite ce passage : “ ceux qui tuent les prophètes sans aucun droit et [qui tuent] ceux qui, parmi les hommes, ordonnent l’équité... ” jusqu’à [la fin du verset suivant) ” “ ...n’auront aucun soutient ”.
     Le Messager de Dieu (sur lui Prière et Paix !) dit ensuite : O père d’Obayda ! Les Fils d’Israël tuèrent au début d’une journée quarante trois prophètes en une heure. Cent douze hommes, parmi les Fils d’Israël, esclaves de Dieu, se dressèrent alors pour ordonner le bien à ceux qui avaient commis le massacre et pour leur interdire le mal. Tous furent tués à leur tour avant la fin de la journée. Ce sont ces hommes que Dieu invoque [dans ce passage] ”.

• Saul. Saül. Arabe coranique : "Tâloût", se rattache à la racine "tâla" qui signifie "être long. Bible. Saül (שאול - Šā’ûl, Sha'ul « Désiré ») est le fils de Quish de la tribu de Benjamin et du clan de Matri ; il est aussi le premier roi des Fils d'Israël en Terre d'Israël, selon la Bible. Son histoire est racontée dans le Premier livre de Samuel. 2. On a dit que la Tribu de Benjamin avait commise un grand péché. Parmi leurs mauvaises habitudes, ils s’accouplaient, en pleine rue, la journée, avec les femmes. Dieu (exalté soit-Il !) fit descendre alors sur eux Sa colère,  et  leur enleva : la prophétie et la royauté. On les appela alors la Tribu du Péché.              

• Sceau des Prophètes d'Israël : le Messie, fils de Marie (sur lui la Paix !). Non reconnu par le monde biblique comme tel.

• Sceau de la Prophétie : le Prophète Mohammad, fils d'Abd Allah, (...) fils d'Ismaël, fils d'Abraham (sur eux la Paix !). Non reconnu par le monde biblique comme tel.

• Sceau de la Sainteté Universelle : le Messie, fils de Marie (sur lui la Paix !). Non reconnu par le monde biblique comme tel.

• Seigneur : 1. Parole coranique : "Ils ont pris leurs docteurs et leurs moines, tout comme le Messie fils de Marie, pour des Seigneurs en dehors de Dieu, alors qu'on ne leur a commandé que d'adorer un Dieu unique. Pas de Dieu que Lui ! Pureté à Lui de ce qu'ils associent ! (Coran IX 31)
     Le monde biblique a pris ses Dignitaires religieux comme des Seigneurs en dehors du divin Législateur. C'est de l'exercice du droit de promulguer et de modifier les lois, et de l'infaillibilité des chefs religieux qu'il s'agit ici. (Cf. Bible. Actes, XV, 28 : Matth. V, 17-19).
     Les gens de l'Evangile, sur les recommandations express du dénommé Paul, ont donc choisi délibérément cette voie. Il ira même jusqu'à leur recommander et ordonner de prendre le fils de Marie, le Messie de Dieu pour "seigneur" en dehors de Dieu (Pureté à Lui !). (Coran IX 31 ; comparer : Bible. Mt. 5:17-20 ; I Co. 8:5-6, etc.).
     On a dit qu'Ichoua' en araméen signifiait : seigneur. Soit Adôn en hébreu, Maran en araméen, Dominus en latin, Kurios ou Kyrios en grec, impliquait, dit-on, originairement l'idée de suzeraineté et de puissance. Dans un sens général, désignation de celui qui dispose en droit de personne ou de choses. C'était dans la version grecque des Septante la traduction usuelle du nom ineffable. La coutume palestinienne étant de s'adresser aux personnes particulièrement éminentes ou respectées (par exemple les rabbins) en employant la formule de politesse araméenne Mâr ("Seigneur"). L'appellation convenait également au prophète attendu soit à Ahmad (sur lui Prière et Paix !) (Comparer : Bible. Ps. 110: 1; Mt. 22: 41-46 ; Mc. 12: 35-37 ; Lc. 20: 41-44). Dans les évangiles elle n'est que rarement employée pour désigner Ichoua' (sur lui la Paix !) ; le Kurios y est presque toujours Dieu Lui-même, comme dans l'Ancien-Testament. Avec Paul, au contraire, Kurios (seigneur) devient le nom personnel et distinct d'Ichoua (sur lui la Paix !) : c'est un titre caractéristique, et le langage de Paul ne présente pas d'exception (Comparer : Rm. 10: 12; Ac. 2: 36, 10: 36). Toujours selon lui, quand ses suivants diront aux gens "Ichoua (Jésus) est Seigneur", ils affirmeront explicitement leur croyance en sa divinité totale est absolue, et cette profession de foi renfermera pour eux les conditions d'un salut (Rm. 10: 9). Enfin, les gens de l'Evangile prendront le fils de Marie, leur clergé soit leurs dirigeants religieux respectifs comme des "seigneurs" en dehors de Dieu, alors qu'on leur a commandé (et ceci à l'origine) que d'adorer une divinité unique. Pas de Divinité que Lui ! Pureté à Lui de ce qu'ils lui associent ! (Coran IX 31). Altération. Ce qui signifie clairement que le dénommé Paul a changé le sens original du mot araméen (“Ichoua” signifiant “seigneur”). Vue son sens, il devenait alors facile pour lui de faire du fils de Marie l’égal de son Seigneur. C'est-à-dire : Consubstantiel à Lui ! Et Dieu est plus Savant !
     2. Dans les Ecritures anciennes, les légistes, les hommes de Loi avaient pour habitude de se servir du mot : Le Père (الأب) pour désigner Dieu (exalté soit-Il !). Dans le sens qu'Il est (était) la cause première. Ils allèrent même jusqu'à dire : Le Père est le petit seigneur, et Dieu (Pureté à Lui et Très-Haut !) est le plus grand Seigneur. Ensuite vint l'époque des ignorants, qui interprétèrent ce mot dans un sens littéral, dans le sens d'"enfantement". Leurs descendants les imitèrent, et comme eux ils prirent ce sens à la lettre. Ce sera la cause de leur égarement : Coran II 116-7. Toute personne qui le dira et croira ainsi de son Créateur : qu'Il enfante, a enfanté un garçon ou une file, un génie ou un ange ; sera déclaré mécréant.
     3. Dans la Bible actuelle, on emploie le terme : "dieux". On a dit en effet dans l'Evangile : « Vous avez été appelés, dans votre Loi, des « dieux (Alihât) » cela en s'adressant aux Juifs ; et l'on trouve dans les Psaumes : « Je vous ai appelés des dieux et vous êtes tous des fils du Très-Haut » ; et Dieu, dans la Thora, dit à Moïse : « Je t'ai établi dieu pour Pharaon et ton frère Aaron sera ton envoyé ». (Bible. Ps. 82 6 ; 58 2 ; Je. 10 34). Bible. Ex.: 7 1. Dans Ex.: 4 16 : (…) et tu seras son dieu, c'est-à-dire "il sera (Aaron) ton porte-parole", comme un prophète est le porte parole de Dieu (comparer Jr. 1 9). (V. Bible. TOB). Voir aussi une autre variante dans la Bible des Samaritains. On a dit que les juges, ont été appelés “ dieux ” par métaphore en raison de leur charge et qu’ils rendent leurs jugements au Nom de Dieu. (V. Juges).
     4. Le Faux-Messie se prétendra Seigneur. Selon Naïm fils de Hammâd : Il (le Faux-Messie) prétend à la seigneurerie, il prétend arrêter le soleil dans sa course, le prophète Elisée l'accompagne en mettant en garde les hommes contre lui. Quand il sera détruit, les conquérants qui auront pris Constantinople demanderont à Dieu de les délivrer de Gog et Magog qui seront apparus entre temps. Une bête (comparer : Ap. 13: 1-18; 11: 7; 17: 3) munie de nombreuses pattes sera alors envoyée pour les détruire et leurs charognes puantes seront rejetées à la mer. C'est alors que le soleil se lèvera à l'Occident. Le Désespéré (le diable) demeurera prosterné sous le Trône divin, demandant à Dieu de lui accorder une proternation devant la personne de Son choix, en souvenir de son refus de se prosterner devant Adam (sur lui la Protection !). C'est la bête de la terre qui le tuera et les démons seront visibles aux yeux de tout un chacun. Pendant une durée de quarante ans après l'apparition de la bête, les croyants jouiront d'une grande quiétude et ne connaîtront plus la mort. Au bout de ce délai, la mort fera disparaître tous les croyants et il ne restera plus que les pires des hommes, copulant en chemin avec leurs propres mères tels des ânes. Il n'y aura plus que des enfants adultérins puis Dieu rendra les femmes stériles. C'est sur eux que l'Heure se lèvera."
     Enfin l'idée de la transposition au fils de Marie (sur lui la Paix !) de la description, des titres et attributs du Faux-Messie (Antichrist-Antéchrist) conduit à poser la question qui est Paul ? A quel culte appartenait-il réellement ? A quel service se dévouait-il ? Le rôle joué des gens de la Synagogue à son époque ? 

• Séir. Dans les bénédictions des Tribus par Mochè (sur lui la Paix !), n'est-il pas dit :
     "L'Eternel est apparu du haut du Sinai, a brillé sur le Seïr, pour eux !
     S'est révélé sur le Mont Paran, a quitté les saintes myriades qui l'entourent,
     dans Sa droite une loi de feu, pour eux !
     Ils te sont chers aussi, les peuples ; tous leurs saints,
     Ta main protège : mais eux se sont couchés à tes pieds, ont recueillis ta parole..." (Bible israélite. Dt. 33:1-4).
     "du Seïr" : Montagne de Châm, c'est la Montagne dite en hébreu de Charah ou Charât. On a dit également que Seïr était la Montagne des gens de la Romanie (Roum), aussi la Montagne d'Hébron (Khalîl), la Montagne de Galilée. C'est là que demeuraient les Fils d'Esaü. Ce sont eux, qui, dit-on, ont cru en Ichoua (sur lui la Paix !), et ont diffusé le message évangélique dans le bassin méditerranéen. On a dit également que se trouvait sur cette Montagne, la "Station d'Ichoua (sur lui la Paix !)". Et Dieu est plus Savant !
     Au Sinaï, le Miséricordieux a "visité" les Fils d'Israël et les Judaïsés. A Seïr, le Saint et Seigneur d'Israël et des mondes, Allaha, a "visité" les Fils d'Israël et des Judaïsés. Au Mont Paran, le Saint et Seigneur d'Israël et des mondes, Allaha, a "visité" les Fils d'Ismaël.

• Soumission : arabe : Islâm. Religion de tous les prophètes et messagers divins : Adam, Noé, Abraham, Ismaël, Isaac, Jacob, les Tribus, Moïse, Aaron, David, Salomon, Zacharie, Le Messie, Jean. 

• Synagogue. Selon Sarwat : le terme synagogue, dans le sens de “ lieu de réunion ”, est usité chez les Grecs dès le temps de Thucydide, au Ve siècle av. J-C. Ce terme est l’équivalent de l’araméen kanîsata, lieu de rassemblement. Les Juifs ont utilisé ce terme qu’ils ont trouvé chez les Araméens et les Grecs. Le lieu de réunion des Marcionites, près de Damas, s’appelle synagogue, comme l’atteste une inscription ancienne. (...) Le passage concernant la synagogue de Capharnaüm, atteste qu’il s’agit de Cananéens, non de Juifs, car le démoniaque de la synagogue s’écrie : “ Jésus le Nazarénien ”, expression qui est employée par les Cananéens ; Marc, 1/21-28 ; Luc, 4/31-37... Le livre des Actes atteste que la synagogue est un lieu de réunion commun à tous les habitants, les Juifs y avaient accès au même titre que les non-Juifs. Ainsi en est-il de la Synagogue à Antioche de Pisidie, ouverte aux païens, Actes, 13/16, de la synagogue d’Athènes, ouverte à tous ceux qui adorent Dieu, y compris les Juifs, Actes, 17/17, de la synagogue de Corinthe, ouverte aux Grecs comme aux Juifs, Actes, 18/4. (Op. Cit. t, II, p. 77). 2. Le terme Kainisah a été repris en arabe pour désigner les lieux de culte des gens de l'Evangile.

• Table. Tables. Tables de la Loi (biblique). Arabe, alwâh ; hébreu, lūhot. Coran VII. Cf. Bible. Ex. 24 12 ; 31 18.

• Thamoud. Les Thamoud habitaient en Arabie du Nord où d'importantes ruines subsistent encore à Madaïn. Dieu, que Son invocation soit exaltée, a révélé : Et Nous avons aussi envoyé Sâlih aux Thamoud ; ils étaient issus de Thamoud fils de ‘Âbir fils de Sem fils de Noé.
     Le fils de Athir : Thamoud fils de Djâïr, fils de Iram, fils de Sem. Et Sâlih fils de ‘Abîd, fils de Asif, fils Mâchadj (autre : Mâchidj, Tabari : Masakh), fils de ‘Abîd, fils de Djâdr, fils de Thamoud. On a dit : Asif fils de Kamâchadj (autre : Kamâchidj ou Kâchadj), fils de Aroum, fils de Thamoud. (الكامل في التاريخ ).
     Les Thamoud sont également appelés “Açhâb Alhijr” = “les gens qui possédaient le Hijr” comme cela est mentionné dans la sourate de ce nom en XV 80 : « Vraiment les “Açhâb Alhijr” avaient déjà traité de menteurs ceux qui étaient mentionnés ». Ce terme “hijr” se rattache à une racine exprimant l’idée d’une chose fermée, inaccessible, bien gardée. D’après le Lisân (Encyclopédie de la Langue arabe), c’est ainsi qu’étaient nommés les lieux où les Thamoud s’étaient fixés du côté de la Syrie, dans la vallée dite “Wâd Alqourâ” = la Vallée des Cités.
     Selon le fils de Ishâq : « Lorsque Allah anéantit les ‘Âd et que leur destin se fut accompli, ce furent les Thamoud qui prospérèrent après eux et les remplacèrent dans la région. Ils s’y établirent et s’y répandirent. Par la suite, ils devinrent rebelles envers Allah jusqu’à tel point que leur corruption devint flagrante et qu’ils arrivèrent à adorer autre qu’Allah. Allah missionna alors vers eux Sâlih, en tant qu’envoyé (rasoûl) ; Sâlih était issu du milieu le plus important et le plus honorable de son peuple. Ce peuple s’était fixé dans la région d’Alhijr jusqu’à Qourh et c’est la région dite “Wâdil Qourâ" (la Vallée des Cités), s’étendant sur dix-huit mille quelque part entre le Hijâz et la Syrie.
     “Qourh” fut le nom donné au grand marché de la “Vallée des Cités”. D’après le Lisân, le Prophète y aurait fait la prière et une mosquée fut élevé en ce lieu.
     A l’époque de l’Envoyé une expédition dirigée par Zayd fils de Hâritha fut menée dans cette Vallée des Cités contre les Fils Fazâra.
     Notons enfin que la région thamoudéenne est communément située au centre de l’ensemble géographique évoqué plus haut. (Op. cit.)

• Théotrope. Mot conventionnel. Arabe, hanif. Est un néologisme pour traduire le vocable hanif ; il est tiré du grec et signifie « celui qui se tourne ou s'oriente vers Dieu à tout moment et en toute circonstance ».

• Thora ou Tora ou Torah. Arabe, Taourâh, hébreu, Thôrah. 1. Livre divin révélé au Sinaï. Ainsi appelée parce qu’elle est une lumière et une clarté. Dieu en effet de révéler à ce sujet : “ ... une clarté et un rappel pour les pieux ” (Coran XXI 48). 2. On a dit également que ce terme vient de “ taouriyah ” qui signifie : dissimulation, garder le secret, divulgation d’une autre chose à la place... En hébreu, le terme  “ Tour  ” signifie : Loi. On a dit aussi : enseignement. On a dit également : lecture. Notons que Coran signifie : la lecture par excellence.  
     3. Selon Rabî’ fils d’Anas : “ La Thora telle qu’elle a été révélée, ayant le volume de soixante-dix charges de chameaux, était si importante que l’on ne pouvait en lire qu’une partie en une année. Il y eut que quatre personnes qui la lurent [apprirent par coeur intégralement] : Mochè fils de ‘Imrân, Ichoua, Ozayr (qui est pour certains : Esdras ; pour d’autres, un personnage au nom de Lazare) et Yoûcha’ (Josué) fils de Noûn (sur eux la Paix !). On rapporte également que les Tables comportaient à l’origine sept septièmes. Quand Mochè les jeta et qu’elles se brisèrent, six septièmes en furent retirés et élevés au Ciel ; or, dans la partie qui fut retirée, se trouvait cette explication pour toute chose dont Dieu parle en disant : “ Nous lui avons écrit sur les Tables à propos de toutes choses, une exhortation et une explication pour toute chose ” (Coran VII 45) et dans le septième qui subsista [en ce monde] se trouve cette guidance et cette miséricorde dont Dieu dit en parlant des Tables : “ Lorsque la colère se fut retirée [du coeur] de Mochè, il reprit les Tables, et dans ce qui en fut transcrit il y avait [encore] une guidance et une miséricorde pour ceux qui, quant à eux, redoutent leur Seigneur ” (Coran VII 154). On rapporte aussi que la Thora avait une telle importance qu’il fallait une année pour en lire une partie.
     4. Selon les Savants : On a dit que Dieu le Très-Haut fit descendre la Thora à Mochè (sur lui la Paix !) en sept Tables (et non deux : biblique). Puis, il lui fut ordonné qu’il transmette sept d’entre elles et en laisse deux. Ces sept Tables étaient de l’apparence du marbre. Les Tables restantes étaient de lumière. Le fait qu’elles aient été de l’apparence du marbre, fit que le coeur des Fils d’Israël se durcisse. Ces Tables comprenaient :
     ·    1°) - La Table de Lumière. Dans cette Table, on  trouvait notamment :
     -    une description de la vérité sur l’Unité.
     -   un jugement rendu concernant la différence qu’on devait nécessairement faire entre Créateur et créatures.
     -  un rappel sur ce qui touche la seigneurie et la puissance divines avec l’ensemble des plus noms divins et Ses hauts attributs.
     ·  2°) - La Table de la bonne direction. Nouvelles divines sur Lui-même. Ceci est la science du goût (dzôq)
     ·  3°) - La Table de la sagesse.
     ·  4°) - La Table de la force.
     ·  5°) - La Table du jugement.
     ·  6°) - La Table des adorations.
     ·  7°) - La Table de l’évidence du chemin du bonheur par rapport à celui du malheur.

• Trithéisme. Trinité. Le Trithéisme ancien, c’est le Père, la Mère et le Fils. Il s’est ensuite fractionné en plusieurs sectes. Les Modernes, nous parlent, eux, de Trinité ! ? On notera que la secte des catholiques et celle des orthodoxes nous parlent, eux aussi, de Trinité mais d’une façon très différente. On a dit que l’idée de Trinité a été proposée pour la première fois par un prêtre nommé Sibelius, 200 ans après le Messie. Ce qui signifie que jusqu’à ce temps-là, les gens de l’Evangile croyait que leur Seigneur était Un et non Un en trois personnes distinctes ! La conception proposée par Sibelius a été rejetée ardemment par plusieurs gens de l’Evangile. Beaucoup de sang sera versé. Un pape comme Honorius n’a jamais cru en la Trinité. Il sera excommunié des années après sa mort, mais déjà les sectes formées entraient en action. Elxaï prétend, d’après Tisserant, que le contenu de son livre lui a été révélé par un ange gigantesque appelé fils de Dieu, ayant à ses côtés un ange femelle, l’Esprit-Saint de dimensions analogues. Elxaï vivait au 1er siècle de l’ère évangélique. (D’après Tisserant. Histoires des Dogmes (1930) I, p. 190. Histoires de l’Eglise, trad. Bélet. I pp. 387, 394). La secte des Collyridiens comme celle des Marianites, dit-on, croyaient en une Triade composée du Père, Dieu, de Marie sa parèdre, et de Jésus leur fils. Ce genre de sectes existaient au temps de Constantin. Les Barbares, eux, croyaient que le Messie et sa mère étaient deux divinités. Dans l’enseignement d’un Jacobite nommé Jean Asquçnagès d’Apanée et condamné par le Concile de Constantinople en 557, suivi de son disciple monophysite et aristotélicien Jean Philoponos, aussi appelé Jean d’Alexandrie ou Jean le Grammairien, il ressortait que l’école d’Edesse, professait, non seulement le monophysisme, mais encore une doctrine Trithéisme, soutenant qu’il y avait autant de natures, de substances, de déités, que de personnes. (Fliche et Martin : Histoire de l’Eglise, t, IV (1945), p. 484 et 487).
     Selon Thimothée, patriarche d’Alexandrie : Pour nous, l’esprit-saint n’est rien d’autre que l’esprit de Dieu. Et l’esprit de Dieu n’est que Sa vie. Si nous disons que l’esprit-saint est une créature, alors nous aurons prétendu qu’Il n’est pas vivant. Si nous avons prétendu qu’Il n’est pas vivant alors nous avons mécru. Et celui qui n’a pas cru alors est nécessaire pour lui la malédiction.
     Rappelons que de tout temps, des hommes et des femmes du monde de l’Evangile, ont toujours refusé de croire en la divinité du saint-esprit. Ex. : Macédonianisme (Peumatomaques). Dû à Macedonius v. 370. Nie la divinité du saint-esprit. Ses disciples furent condamnés à Constantinople en 381.
     Les Nazaréens : admettent Ichoua (Jésus) comme le sauveur, mais nient sa divinité. Même chose pour les Ebionistes (1er s.).
     Les Pères du Trithéisme. Nestor aurait appris de Paul que Dieu, c’est Ichoua. Jacob, que le fils de Dieu, c’est Ichoua. Quant à Melchus, au fils de Marie d’être associé au Trithéisme. Ces trois personnages seraient devenus, de son vivant, ses disciples, ses amis intimes, ses confidents. Chaque secte nazarénienne (par extension : chrétienne), selon ses croyances qui lui sont propres, dépend nécessairement d’un de ces trois hommes (ou encore des trois à la fois). Tous se regrouperont sous un nouveau nom : le Christianisme officialisé, plus tard, sous l'époque d'un roi sabéen d'Europe : Constantin.

• Yahya : fils de Zacharie. Biblique : Jean. Hébreu : Hou Yèhyè. En arabe, Yahya : il vit, il vivifie. Sera décapité. Pour les Nazaréniens de langue arabe : “ Youhanna ”. Ce nom est inconnu du monde évangélique. Selon la Bible, il fut dit : “ ...et tu l’appeleras du nom de Jean. ” (Lc. 1:13). Dans le Coran : “ ...dont le nom sera Yahya. ” Et surtout : “ Nous n’avons donné ce nom à personne auparavant. ” (Coran XIX 7). Le nom Yôhanan, était très usité chez les Fils d’Israël. Par contre, le nom de Yahya, hou Yéhyè nullement. Ce nom véritable et la mémoire de Yahya fils de Zacharie, le prophète (sur eux la Paix !) semblent avoir été tous deux effacés à jamais par les gens de la Bible (toranique + évangélique). Rappelons que Yahya ne peut être en aucun cas traduit en français par Jean. L’arabe hanan est, dit-on, de la même racine sémantique que l’hébreu hanoun qui signifie : “ faire grâce, favoriser ”, d’où viennent les substantifs hen, haninah, désignant selon les grammairiens la grâce, la faveur, la bienveillance. De là le nom hébraïque de Jean, (Dieu fait grâce). Selon Génésius, la racine h,n,n signifie s’incliner vers quelqu’un, lui être favorable, avoir pitié de lui. Hanoun, bon, miséricordieux, se dit de Dieu (Bible. Ex. XXII, 25 ; Ps. CXVII, 5) : il est souvent accompagné de l’adjectif rahoum. On trouve dans la Bible la formule hanoun wé rahoum appliqué à Dieu. La phrase coranique : hanan min ladounna, aurait alors le sens de “ une faveur, une tendresse, une grâce d’auprès de Nous ” (Coran XIX 13). Selon Rachi : Car le YOD enlevé au nom de SARAI devenu SARA avait protesté et il a fallu le rétablir en l’ajoutant au nom Yeochoua. Ainsi qu’il est dit : Moïse donna à Hochéa fils de Noun le nom de Yeochoua (NMB., 13:16). (Chap. XVII Lekh-Lekha. v. 5, p. 95).
     Par contre, selon la version de l’Islam traditionnel, on a dit que la femme d’Abraham s’appelait à l’origine Yasara, qui signifiait : “ elle n’enfantera pas ”. Quand lui fut annoncé la bonne nouvelle d’Yts’haq (Isaac-Ishâq), elle fut appelée Sara par l’ange Gabriel. A elle, de dire à son époux : “ Pourquoi manque-t-il une lettre à mon nom ? ” Abraham (sur lui la Paix !) dit : “ C’est une question à poser à l’ange Gabriel. ” Gabriel dit : “ Cette lettre sera ajoutée au nom de l’un de tes fils qui sera parmi les grands prophètes, son nom sera : “ Vivant ”, mais il sera appelé : “ Il vit ”. Mentionnons que la “ Vie ” en araméen se dit “’Ichâ ”. Rappelons enfin que selon certains Savants, commentateurs et historiens, le fils de Zacharie mourra après (et non avant) l’élévation du fils de Marie dans le Paradis divin où il demeure jusqu'à ce jour.

• Youcha'. Youcha' fils de Noûn. Fr. biblique. Josué.

• Zacharie. Père de Yahya. Prophète. Mourra assassiné. Biblique : prêtre.  

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