Au Seigneur des mondes de révéler : "O Fils d'Israël, rappelez-vous Mon bienfait dont Je vous ai comblés. Et remplissez Mon pacte; Je remplirai votre pacte[5]. Et c'est Moi que vous devez redouter." (Coran II 40).
   Le fils d’Abbas commente ainsi ce passage : « Acquittez-vous de l’obéissance que Je vous ai ordonnée et gardez-vous de la désobéissance que Je vous ai interdite, à l’égard du Prophète [Mohammad] et des autres Prophètes ; Je tiendrai Mon engagement à votre égard, c’est-à-dire Je serai satisfait de vous et vous ferai entrer au Paradis ».

   Les grammairiens de dire : Dieu (Pureté à Lui et Très-Haut !) a rattaché les Fils d’Israël à la mention du ‘bienfait’[6]. Ceci ne sera pas le cas pour la Communauté mohammadienne. Par contre, Il les a invités à Sa mention par Sa parole : « Souvenez-vous de Moi, donc, et Je Me souviendrai de vous. » (Coran II 152).
   Ceci pour que le regard des nations soit du bienfait vers le Bienfaiteur, le regard de la Communauté mohammadienne du Bienfaiteur au bienfait.  

   Quel était ce pacte conclu entre le Saint et Seigneur d'Israël et les Fils d'Israël, et qu’ils devaient tant redouter[7] ? Sinon cette parole divine qui a été révélé au prophète Moché (Moïse) (sur lui la Paix !) :

   On a dit : Il (Dieu) a voulu à travers ce « Pacte », ce qui était affirmé dans les Livres des prophètes antérieurs ; à savoir, la description du Prophète Mohammad (عليه الصلاة السلام), lequel serait envoyé à la fin des temps. D’où ce « Pacte ». Dieu a pris un engagement avec les Fils d’Israël, par la langue de Moïse (عليه الصلاة السلام) en ceci : 
   "Je vais, certes, envoyer d'entre les Fils d'Ismaël un prophète illettré. Celui donc qui l'aura suivi et confirmé la lumière (le Coran) avec laquelle il est venu[8], Je lui pardonnerai son péché et le ferai entrer dans le Paradis, et lui accorderai de salaire : deux salaires".
   Abd Allah fils de Salam[9] dit à son neveu et Salamah : Vous savez que Dieu a dit dans la Thora :
   "Je vais envoyer des Fils d'Ismaël; un prophète du nom d'Ahmad. Celui donc qui aura cru en lui, se sera (bien) guidé. Et celui (par contre) qui aura mécru en lui, sera, lui, maudit."

   Et « ils ont encouru ainsi Colère [divine] sur Colère ». (Coran II 90).
   D’après le fils d’Abbas, « ils ont encouru ainsi la Colère divine pour avoir nié la vérité de ce Prophète après avoir déjà encouru la Colère divine pour avoir négligé la Thora »
Cha’bî a dit : « Au jour de la Résurrection, les hommes seront répartis en quatre demeures spirituelles : il y aura celui qui aura « nié et couvert » la vérité de Jésus tout en croyant à Mohammad et qui n’aura qu’une seule récompense. Il y aura celui qui aura nié et dissimulé la vérité de Ichoua (Jésus) et celle de Muhammad et qui encourra Colère divine sur Colère. Il y aura enfin l’associateur arabe [de l’Ignorance], qui aura nié la vérité de Jésus mais qui sera mort avant la venue de Mohammad et qui n’encourra qu’une seule Colère ».
   D’après d’autres commentateurs, la première Colère divine encourue par les Yéhudim[10] est due à leur rejet de l’Évangile et d’Ichoua (Jésus)[11] et d’après d’autres, elle est due au fait que certains d’entre eux s’adonnèrent au culte du Veau d’Or[12]. Tous sont unanimes pour considérer que la seconde Colère divine est due à leur attitude de « mécréance » (koufr), c’est-à-dire de négation et de dissimulation à l’égard de Mohammad (sur lui Prière et Paix !).

   Puis on appelle Moïse, fils d'Imrân, et on l'amène tout tremblant, comme une feuille exposée à un vent violent ; il est extrêmement pâle, et ses genoux s'entrechoquent. Dieu lui dit : "O fils d'Imrân, voici Gabriel qui prétend qu'il t'a remis le message et la Thora. Peux-tu attester qu'il te les a remis ?" Moïse répond : "Oui." Dieu lui dit : "Retourne dans ta chaire et donne lecture de ce qui t'a été révélé du Livre de ton Seigneur." Moïse remonte dans sa chaire et se met à lire ; tous les hommes rassemblés sur la place du jugement l'écoutent attentivement, et il donne lecture de la Thora, en la présentant sous une forme si neuve, si fraîche, si semblable pour la beauté à ce qu'elle était le jour où elle fut révélée, que les rabbins[13] eux-mêmes s'imaginent ne l'avoir jamais connue auparavant[14].

… Le Héraut crie ensuite : "Où est Ichoua (Jésus), fils de Marie ?" On l'amène, et Dieu lui dit : "Est-ce toi qui as dit aux hommes ; Prenez-nous pour deux dieux, moi et ma mère[15], au lieu de Dieu ?" (Coran V 116). Alors Ichoua (Jésus) adresse à Dieu toutes les louanges que Dieu veut, et Lui prodigues les éloges ; puis il s'inflige à lui-même le blâme et l'humiliation, et dit [ou selon une variante : Puis il se prosterne devant Lui et lui adresse…] : "Louange à Toi ! Il ne sied pas de dire ce que je n'ai pas le droit de dire. Si je l'avais dit, Tu le saurais, car Tu sais ce qui est en moi, tandis je ne sais pas ce qui est en Toi. Car c'est Toi qui connaît les secrets (Coran V 116). Dieu le Très Haut sourit[16] et dit : "Voici le jour où leur véracité va profiter aux véridiques"[17] (Coran V 119) ; tu as dit vrai, ô Ichoua (Jésus). Va, retourne à ta chaire et donne lecture de l'Évangile[18] que Gabriel t'a remis[19]. Ichoua (Jésus) dit : "Oui, Seigneur." Il retourne à sa chaire et se met à lire, et toutes les têtes se lèvent vers lui, à cause de la beauté de sa voix, de sa récitation et de sa diction ; car Ichoua (Jésus) est le plus habile des hommes à cet égard, à ce qu'on rapporte. Il présente l'Évangile sous une forme si fraîche, si neuve, que les moines[20] eux-mêmes s'imaginent n'en avoir jamais entendu un seul verset auparavant. Puis on partage les Nazaréniens[21] en deux groupes [distincts], les mécréants avec les mécréants et les croyants avec les croyants.

   … Ensuite Dieu commande d'amener l'Enfer. Aussitôt celui-ci commence à trembler et à craindre, et dit aux Anges que Dieu envoie vers lui : "Savez-vous si Dieu nous a créé l'humanité afin de me punir par ce moyen ?" Les Anges lui répondent : "Non, par la Puissance divine ! Dieu nous a envoyés vers toi seulement pour que tu le venges de celles de Ses créatures qui se sont révoltés contre Lui. C'est en vue d'un jour comme celui-ci que tu as été créé." Et ils amèneront l'Enfer qui marche sur quatre pieds[22], liés chacun de soixante-dix mille chaînes. Chacune de ces chaînes a soixante-dix mille anneaux, et si l'on rassemblait tout le fer de la terre, son poids serait moins lourd que celui d'un de ces anneaux. Sur chaque anneau se trouvent soixante-dix mille anges, et si on ordonnait à un seul de ces anges de mettre en pièces les montagnes, il le ferait ; si on lui ordonnait de détruire, il la détruirait.

   L'Enfer produit un râlement, un gémissement, un bourdonnement, des étincelles et une fumée qui bouillonne, si bien que l'horizon est envahi par les ténèbres. Au moment où l'enfer n'est plus séparé des hommes que par une distance de mille ans, il s'échappe des mains des anges, et se précipite sur la foule rassemblée sur la place du jugement, en produisant un retentissement, une vocifération et un râlement. Alors on s'écrie : "Qu'est ceci ?" Et l'on répond : "C'est la Géhenne qui s'est échappée des mains de ses gardiens, et ceux-ci ne sont plus capables de la maîtriser à cause de la grandeur de son pouvoir." Tous les hommes se jettent à genoux, y compris les Messagers de Dieu[23]. Abraham, Moïse, Ichoua (Jésus) se cramponnent au Trône, oubliant l'un le sacrifié, l'autre Aaron (Haroun), le troisième Marie. Et chacun se met à dire : "O Seigneur, mon âme, mon âme ! Je te demande rien d'autre aujourd'hui." On rapporte que le Messie dit : "O Seigneur, mon âme et ma mère ! Je ne te demande rien d'autre aujourd'hui, car c'est ce qui a le plus de valeur à mes yeux." Mohammad (sur lui Prière et Paix !) s'écrie : "Ma communauté, ma communauté, ô Seigneur ! Sauve-la et délivre-la !" Il n'y a pas sur la place du jugement un seul homme que ses genoux puissent porter, conformément à la parole du Dieu Très Haut : "Tu verras toutes les communautés accroupies ; chacune sera appelée vers son Livre (Coran XLV 28). Au moment où l'Enfer s'échappe, ils se prosterneront tous sous l'influence de rage et de colère. C'est conforme à la parole de Dieu : "Quand l'enfer les apercevra de loin, ils l’entendront mugir de colère et pousser des gémissements" (Coran XXV 12), c'est-à-dire manifester hautement sa colère et sa rage. Dieu dit encore : "Peu s'en faut que l'enfer ne crève de fureur" (Coran LXVII 8), c'est-à-dire qu'il ne se fende en deux moitiés, à cause de la violence de sa colère.
Alors le Messager de Dieu paraît par l'ordre du Dieu Très Haut : il saisit l'Enfer par la bride et lui dit[24] : "Retourne, recule, jusqu'à ce que les troupes d'hommes qui te sont destinées viennent à toi." L'Enfer répond : "Laisse-moi passer, ô Mohammad, car tu es sacré pour moi."[25]. Alors un Héraut crie de derrière les tentes de la Majesté : "Écoute Mohammad, et obéis-lui." Ensuite on entraîne l'Enfer, et on le place à la gauche du Trône. Les gens assemblés sur la place du jugement s'entretiennent de l'expulsion de l'Enfer, et leur terreur diminue. C'est là la parole de Dieu : "Nous ne t'avons envoyé que par miséricorde pour les mondes"…[26].

   Sujet : Notre maître Mohammad (صلى الله عليه وسلم) sceau[27] des Prophètes et des Messagers (عليهم السلام), et pas de prophète après lui.
   Selon l’Imam Nawawy, c’est là une preuve de l’excellence de notre maître Mohammad (صلى الله عليه وسلم)  sceau des Prophètes et des Messagers (عليهم السلام)…
   Dieu a dit :
   « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion et accomplit sur vous Mon bienfait. Et il M’agrée que la Soumission soit votre religion[28]. » (Coran V 3).
   Dieu le Très-Haut, dans Sa miséricorde envers Ses esclaves, a envoyé Mohammad (صلى الله عليه وسلم) avec la Loi dernière, complète, pour l’ensemble des lois anciennes[29]. Et le Très-Haut, par honneur à l’ensemble des humains, a envoyé le sceau des Prophètes et des Messagers, Mohammad (صلى الله عليه وسلم) ; lequel a parachevé pour Lui la religion originelle (الحنيف), l’a protégée, l’a fait revivre jusqu’au Jour de la Résurrection.              (à suivre)