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selon l'Écriture et la Tradition

Au nom de Dieu
 le Tout-Miséricordieux, le Très-Miséricordieux !  

   Et après : 

   Louange à Dieu et prière et paix sur le Prophète Mohammad[1], le meilleur d'entre Ses créatures et sur sa famille ! 

   Les gens de la famille des traditionnistes et de la Communauté islamique. 

   Cette dénomination esr attribuée généralement[2] aux gens des deux Ecoles du Monothéisme : Ach’arites et Matouridites. Et des quatre Ecoles juridiques : Hanafites, Chaféites, Malékites et Hanbalites. Tous formant la grande famille de l’Islam traditionnel.   

 Dans l’ouvrage : la Profession de foi des traditionnistes[3],  est écrit :  

   [72]  Nous  condamnons  tout  soulèvement  contre  nos dirigeants, contre tous ceux qui sont à notre tête, quel qu'ils soient, même oppresseurs. Nous condamnons également tout appel à la révolte contre eux. Nous ne devons pas cesser de leur obéir. Pour nous, leur obéissance, qui fait partie de l'obéissance à Dieu (Puissant et Majestueux), est obligatoire. Nous implorons en leur faveur l'amélioration et la grâce de Dieu. 

   Commentaire de l'Imam Ibn Abî al-Izz al-Hanafî[4] : Dieu (exalté soit-Il !) a dit : « ô Vous qui croyez, obéissez à Dieu et obéissez au Messager et à ceux qui gouvernent parmi vous » [Coran IV. 59]
   On rapporte du Prophète (sur lui Prière et Paix !) ce dire : « Celui qui m'a obéit à obéit à Dieu, celui qui me désobéit, a désobéit à Dieu. Celui qui obéit au dirigeant, m'a obéit et celui qui désobéit au dirigeant m'a désobéit. » [Bokhârî, Mouslim]
   D'après le père de (abou) Dharr (que Dieu l'agrée) celui-ci a dit : « Mon ami [le Prophète]  m'a recommandé d'écouter et d'obéir, même à un serviteur abyssin[5] dont les membres sont mutilés.» [Mouslim]
   D'après la version de Bokhârî : « Et même à l'abyssin dont la tête est tel un raisin sec[6]. »
   Toujours dans les deux recueils authentiques[7] : « Le soumis[8] doit écouter et obéir pour ce qui lui plait ou ce qu'il déteste, sauf à un ordre qui entraîne la désobéissance [à Dieu et à son Messager]. Dans ce cas, il ne doit pas écouter ni obéir. »
   La personne n'écoute pas l'ordre, mais doit continuer à obéir en général et ne pas se révolter[9].

   On rapporte de Hudhayfa fils de Yamân (que Dieu l'agrée) ceci : « Les gens questionnaient le Messager de Dieu à propos du bien, alors que moi je le questionnais à propos du mal, par crainte d'en être atteint. J'ai dit : Messager de Dieu : Nous étions dans une époque de l’Ignorance et dans le mal, puis Dieu nous a fait don de ce bien (l'Islam).
- Hudhayfa[10] : Y aura-t-il après ce bien un [autre] mal ?
- Le Messager : Oui.
- Hudhayfa dit : Est-ce qu'après cet autre mal, le bien reviendra
- Le Messager : Oui, mais il y aura en ce bien une fumée noirâtre...
- Hudhayfa : Mais qu'est ce que cette fumée noirâtre qu'il y aura dans le bien ?
- Le Messager : Des gens qui ne se conduiront pas selon ma conduite[11], ils ne guideront pas dans la voie dans laquelle j'ai guidé. Tu y reconnaîtras les choses [conformes à la loi de Dieu] et tu en ignoreras d'autres.
 - Hudhayfa : Et après ce bien, y aura-t-il un mal ?
- Le Messager : Oui, des individus qui attireront des gens aux portes de l'Enfer. Celui qui leur répondra, ils le précipiteront [en Enfer].
- Hudhayfa : Décrits-les moi !
- Le Messager : Ils sont de notre souche, ils parlent notre langue[12] !
- Hudhayfa : Que m'ordonnes-tu de faire, si je vis jusque là ?
- Le Messager : II ne te faut absolument pas te séparer de la communauté des Soumis et de leur dirigeant.
- Hudhayfa : Et si ces Soumis n'ont pas de communauté (djamâ’a) et pas de dirigeant[13] (Imam) ?
- Le Messager : Éloigne-toi de toutes ces factions sans exception, même s'il te faut mordre à la racine d'un arbre, et cela jusqu'à ce que la mort te saisisse. [Bukhârî - Mouslim - Tirmîdhî]

   On rapporte que le fils de ‘Abbas (que Dieu l'agrée) a dit : « Le Messager de Dieu a dit : Celui qui remarque chez son dirigeant quelque chose qui le répugne, il lui faut patienter, car celui qui s'écarte de la communauté, ne serait-ce que d'un empan, puis meurt, sa mort est une mort de l'époque de l’Ignorance[14]. » [Bokhârî et Mouslim] Dans une autre version : « II s'est défait[15] de l'Islam. » [Ahmad]

   On rapporte de ‘Aouf fils de Mâlik (que Dieu l'agrée) ceci : « Le Messager de Dieu a dit : Les meilleurs de vos dirigeants sont ceux que vous aimez et qui vous aiment. Vous invoquez Dieu en leur faveur et ils l’invoquent en la vôtre. Les plus mauvais de vos dirigeants sont ceux que vous détestez et qui vous détestent, vous les maudissez et ils vous maudissent. On dit : ô Messager de Dieu, pourrions-nous à ce moment-là, les passer par l'épée ? Le Messager répondit : Non, tant qu'ils vous imposent la prière.  Celui  qui  voit  son  dirigeant désobéir à Allah, doit détester l'acte de désobéissance de son dirigeant, mais il ne doit jamais se rebeller, ni se soustraire à son autorité.» [Mouslim]

    Le devoir d'obéir au dirigeant tant que celui-ci n'appelle pas à la désobéissance de Dieu est mentionné dans le Coran et la Tradition[16].

    Dieu a dit[17] : « Obéissez à Dieu et obéissez au Messager et à ceux qui, parmi vous, détiennent l'autorité[18]. » [Coran IV 59]

   On peut remarquer, dans ce verset que Dieu prononce deux fois le verbe « obéir » pour Lui et pour Son envoyé et non pas pour les dirigeants de la communauté. L'obéissance au Messager est absolue, car lui obéir, c'est obéir à Dieu. Quant aux dirigeants de la communauté, Dieu n'utilise pas le verbe « obéir » pour une obéissance absolue car les dirigeants peuvent ordonner de désobéir à Dieu, c'est pour cela que l'obéissance n'est pas absolue. Il faut leur obéir sans cesse, mais pas quand il s'agit de désobéir à Dieu. Il faut leurs obéir, même s'ils sont oppresseurs.
   Le fait de leurs désobéir entraîne des conséquences bien plus graves que leur oppression. Le fait de patienter à toute oppression de leur part, absout les péchés et multiplie les récompenses auprès de Dieu. Si Dieu nous a imposés de tels dirigeants,  c'est  bien  pour  nos  mœurs  corrompues[19]. La rétribution dépend de la nature de l'acte.
   Ainsi nous devons multiplier nos efforts pour demander le pardon à Dieu, pour le repentir et pour une réforme des mœurs.

 Dieu le Très-Haut a dit :
- « Et ce qui vous atteint de quelque atteinte, c’est pour ce que vos mains se sont acquis. » [Coran XLII 30]
 - « Quoi ! quand un malheur vous atteint, mais vous en avez jadis infligé le double, allez-vous dire : « Comment se fait-il ? «  Dis : « C’est de la part de vous-mêmes. » [Coran III 165]
   Dieu a dit : « Tout bien qui t’atteint serait de la part de Dieu, et tout mal qui t’atteint serait de ta part ? » [Coran IV 79]
    « Et ainsi désignons-Nous les prévaricateurs comme chefs les uns des autres, pour prix de ce qu’ils s’acquéraient. »  [Coran VI 129]

   Si  le peuple désire se débarrasser de l'injustice du dirigeant injuste, qu'il abandonne lui-même l'injustice[20]. L'obéissance au détenant de l'autorité est un fondement appliqué par les Compagnons, la génération suivante et bien d'autres. ‘Abdullah fils de ‘Omar a vécu sous le Califat de Yazîd fils Mou’awiyya[21] et de son bras droit Hadjadj fils de Yoûsouf Thaqafî[22] et malgré l'oppression de ce dernier, le sang versé injustement, la transgression des commandements de Dieu, le meurtre de certains responsables de la communauté, tels que Sa’d fils de[23] Djoubayr et Hasir fils de Zoubayr (à la Mecque), le fils de ‘Omar ainsi que ceux de la génération des Suivants : le fils de Mousîb, Hassân le Basrî[24], le fils de Sarîr et Ibrâhîm le Taymî, n'ont jamais cessé d'obéir au Calife[25]. Alors que, s'ils l'avaient désiré, ils auraient pu appeler la communauté au soulèvement contre le Calife, mais ils ne l'ont pas fait par crainte de désobéir à Dieu et à Son Messager.
   De même que les Abbassides[26] qui se sont imposés par l'épée et ont tué tous les dirigeants Omayyades[27]. Ils ont tué : le fils de Hubayra, Commandeur de l'Iraq, tué le Calife Marwân. L'on raconte que quatre vingt membres de la famille Omayyade ont été tués en une seule journée. A cette époque, les Savants [religieux] tels que : Aouzât, Mâlik fils de Anas, Zouhrî, Laythî fils de Sa’d et ‘Atâ' fils du père de Ribâh, ne se sont pas impliqués dans ces événements et, malgré tous, ont continué à obéir aux nouveaux dirigeants.
   Les Savants [religieux] de la génération suivante : Ahmad fils de Hanbal, Mohammad fils de Isma’ïl, Mohammad fils de Idrîs, Ahmad fils de Noûh, Ishâq fils Rahwiyya ainsi que d'autres ont également vécu sous l'égide de certains dirigeants innovateurs, niant les attributs divins et obligeant le peuple, notamment les Savants à en faire de même. Certains furent torturés, emprisonnés et même tués c'est le cas du Savant Muhammad fils de Nasr. Cependant, aucun de ces Savants ne s'est rebellé, ni appelé à la révolte. 

   Dires de Savants sur l'obéissance aux autorités islamiques : 

   Hassân le Basrî (que Dieu lui fasse miséricorde !) a dit concernant les Dirigeants : « C'est eux qui assument les cinq points suivants : La Prière du vendredi, la Prière en assemblée, la Prière des fêtes, la préservation des frontières et des sentences. Ce n'est qu'avec cela que Dieu établira la religion. Même si les dirigeants commettent l'oppression et l'injustice, celui qui se sépare d'eux commet une hérésie. » [Adâb Hassân le-Basrî – le fils de Djaouzî]
   L'Envoyé de Dieu a dit : « II y aura certes, après moi de l'injustice et des choses qui vous paraîtrons non conformes à la religion. » Quelqu'un dit : « ô Messager de Dieu, qu'ordonnes-tu à celui qui assistera à cela ? »
   II répondit : « Vous devez vous acquitter de vos devoirs envers celui qui vous oppresse et implorer Dieu votre bienfaiteur. » [Bokhârî, Mouslim]
   On posa la question suivante au Messager de Dieu : « Si les Dirigeants  sont  oppresseurs,  les  Soumis doivent-ils se soulever contre eux ? » Il répondit : Non, tant qu'ils vous prescrivent la prière, excepté s'ils déclarent ouvertement que l'hérésie est permise[28]. » [Bokhârî, Mouslim]

      L'Imam Hassân fils de ‘Alî Barbahârî (que Dieu lui fasse miséricorde !) a dit : « Lorsque tu verras quelqu'un appeler au soulèvement contre le Dirigeant [en place], sache qu'il est sous l'emprise de ses passions. Par contre, lorsque tu entendras quelqu'un prôner la bonne entente avec le Dirigeant[29], sache qu'il est pratiquant de la Norme du Prophète. » [Le Livre de la Tradition de l'Imam Barbahârî]

   L'Imam[30] Fadîl fils de ‘Iyâd (que Dieu lui fasse miséricorde !)  a dit  :  « Si j'avais à lancer un  appel aux Soumis, ce serait en faveur d'une bonne conduite envers le Dirigeant. » II dit également : « On nous a ordonné une attitude convenable envers eux, et non pas à nous soulever contre eux, même s'ils commettent l'oppression et l'injustice, car leurs actes ne retombent que sur eux, alors qu'une attitude convenable ne peut que profiter aux Soumis. » [Tabaqât al-Hanbaliyya]

   Le fils de Hâdjar Asqalânî  (que Dieu lui fasse miséricorde !) cite le consensus des Savants traditionnistes à propos de l'obéissance au dirigeant ayant pris le pouvoir par la force : « Les juristes [traditionnistes] sont unanimes quant à l'obéissance au dirigeant sorti vainqueur et le fait d'accomplir le djihad[31] avec lui. Que lui obéir est préférable au soulèvement qui a pour conséquence l'effusion du sang et la répression du peuple. » [Fath al-Barî- du fils de Hâdjar Asqalânî]

   Le fils de Qaym Djaouziyya[32] (que Dieu lui fasse miséricorde !) a dit : « Ce qui est permis dans le fait d'ordonner le bien et d'interdire les actes répréhensibles au dirigeant c'est : L'exhortation et le rappel. » [Les bonnes convenances légales - Al-adâb ach-char’ïya]

   D'après 'lyâd fils de Ghanam, le Messager de Dieu a dit : « Celui qui veut faire une recommandation au dirigeant, il ne doit pas la faire publiquement. Il doit se retirer avec lui et s'il accepte, il en sera ainsi. Sinon la personne aura accompli son devoir. » Dieu le Très-Haut a dit : « Et endure avec constance, devant l’ordre de ton Seigneur ! car en vérité tu es sous Nos yeux. » [Coran LII 48]

   Hassân le Basrî (que Dieu lui fasse miséricorde !) a dit : « Par Dieu, si les gens patientaient face à l'oppression du dirigeant, Dieu ne tardera pas à la dissiper. Mais s'ils s'empressent à prendre les armes contre le dirigeant, par Dieu, jamais ils ne connaîtront un jour meilleur[33]. Puis Hassân le Basrî récita le verset 137 de la sourate Les limbes[34] et dit ensuite : Sache - puisse Dieu t'accorder Sa grâce - que l'oppression des rois[35] n'est que l'irritation de Dieu le Très-Haut et l'on ne peut faire face à Son irritation avec l'épée. Son irritation ne peut être apaisée que par les invocations, le repentir et la reconnaissance de ses péchés. Si tu prends l'épée face à l'irritation de Dieu, celle-ci sera encore plus tranchante [que l'épée]. » [Bonne convenance - Adâb Hassân le Basrî – le fils de Djaouzî]

   Des dires de gens importants dans l'histoire de l'Islam [traditionnel] sont nombreux, nous en avons cité que quelques-uns parmi tant d'autres, que nous pouvons retrouver dans des ouvrages consacrés à la relation entre le peuple soumis et le détenant de l'autorité… [Explicit]. (La Profession de foi des traditionnistes – Abou Dja’far Tahâwî). 

   Conclusion : L’attitude, à notre époque, à adopter semble être celle de Hassân le Basrî (que Dieu lui fasse miséricorde !). Après la chute de l’Empire ottoman, puis la colonisation, la dé-colonisation, la Communauté islamique a due faire fasse à de nombreux problèmes, tant intérieur qu’extérieur. Cette multitude d’Etats, aussi différents les uns des autres, n’allait pas arranger son état. Puis, on a vu, çà et là, émerger des groupements, des groupuscules (notamment dans le monde arabe) en tout genre. A une époque, l’époque où le monde était divisé en deux blocs distincts (est-ouest), on allait alors assister, au sein du monde biblique, politique ; à une course effrénée, sans fin, vers…. Chaque bloc voulant faire prévaloir son droit sur ces Etats nouvellement construits, lesquels rapidement deviendront et devront devenir Etats assujettis à leur gouverne ! Des Etats où leur sphère d’influence s’étendrait… En clair, des pays satellites… On allait quitter une forme d’esclavage pour entrer dans une autre forme. Les intérêts de certains, de certaines nations étant, nous dit-on, en jeu ! Parallèlement à cela, des hommes émergeront de la Communauté appelant à renverser le pouvoir en place[36] ! Ce sera le cas en Egypte[37], Irak, Syrie, ect. Résultat. Cela se terminera en bain de sang, en une répression sanglante... On notera alors dans cette tornade un nombre important de morts de part et d’autre. Final. Egal : néant. Dans certains pays arabes, on assistera même à un éloignement du peuple de sa religion. A une hostilité franche contre toute personne portant une barbe et cherchant à s’habiller d’une façon traditionnelle… Notre Tradition et nos valeurs seront foulés au pied, piétinés…

   Notre temps. Il bouge d’une façon rapide mais désordonné. Certains suivants des idéologies, des groupuscules, des partis[38], etc., ne sont-ils pas pour l’emploi de la force ? Selon eux, rien de peut changer, au sein de la société, que par elle ! La force contre la force que peuvent-elles donner ? Ces sortes d’individus comme le note si bien l'Imam Hassân fils de ‘Alî Barbahârî (que Dieu lui fasse miséricorde !), ne sont-ils pas sous l'emprise de leurs passions ? D’une soif du pouvoir ? Ne l’oublions pas, au temps de Othman (que Dieu l’agrée !), les opposants à son pouvoir ne demanderont-ils pas son départ ? Et qu’étaient-ils ? Des sectaires[39]. Son refus de leur obéir lui coûtera la vie[40]…

   A notre époque, pour bon nombre de gens, l’Islam est une chose nouvelle. On ne connaissait rien, puis d’un coup tout est venu. Le risque. Qu’on tombe entre des mains qui loin de vous guider vous entraîne loin loin de la Vérité. Ne l’oublions pas, bon nombre de gens, bien que nouveaux, reste imbibé d’une idéologie étrangère. Et pense, à tort, que celle-ci serait bonne à entrer dans l’Islam ! A en faire partie intégrante ! Absence d’information, absence d’une étude poussée auprès de Maîtres compétents risque parfois de tout gâcher, et d’égarer plus que de guider. Il faut comprendre que nous ne pouvons pas changer la société[41]. Par contre, est en notre possession de changer notre état, de mauvais vers le meilleur. De passer d’un état de désobéissances divines à un état d’obéissance divine. D’un état de léthargie à un état d’éveil. De comprendre également que le Partissisme[42] n’est pas notre voie ni notre salut. Si tel avait été le cas, Pharaon aurait gagné sur le Prophète Moïse (sur lui la Paix !). Si la Politique était maître de quelle chose, si par elle il existait un moyen efficace de faire bouger les choses, Pharaon n’aurait jamais périt noyé. A force de mettre la Politique[43], de la Politique dans toutes les choses, rien ne se fait et on finit, tôt ou tard, par devenir paranoïaque[44]. Ne dit-on pas qu’elle est l’art du mensonge ? De même, si posséder l’argent, la finance, l’or, etc., était un moyen efficace de salut et de réussite, Coré n’aurait jamais été englouti (Coran XXVII 76 et sv. ; XXIX 39, etc.). Salomon, le prophète, lui, choisiera la science divine (Coran XXVII 15, etc.), et il héritera alors d’un Royaume immense et de nombreux autres bienfaits. Il y a deux façons d’employer les choses que le Seigneur des mondes nous attribue : dans Son obéissance ou l’inverse. De même, on doit toujours avoir en mémoire que notre saint Prophète a été envoyé aux mondes comme miséricorde (Coran XXI 107). Deviendrons-nous son contraire ? Deviendrons-nous des fléaux pour les gens insoumis[45] ? Prendrons-nous les moyens de transports, mis à notre disposition, sans avoir au préalable payé notre ticket ? Allons-nous chercher à téléphoner sans payer ? Agir de même avec l’électricité que nous employons ? Allons-nous déclarer que voler un insoumis est légal ? Que piller les magasins est légal ? Que braquer une banque est légal ? Qu’attaquer une personne âgée pour s’acheter ensuite quelque chose est légale ? Qu’insulter un insoumis est légal ? de même un membre des forces de l’Ordre ? ou de le tabasser ? Que manquer de respect avec autrui est légal ? Que coucher avec la première venue est légal, notamment si celle-ci est étrangère à notre culte ? Que s’abstenir de payer ses contraventions est légal ? Que transgresser la loi est légale ? La liste peut-être encore s’allonger… Si tel est le cas, n’avons nous pas déshonnoré notre saint Prophète (sur lui Prière et Paix !), sa sainte personne et son enseignement ? De même, les Anciens : les Compagnons ? Car ni le Seigneur des mondes ni Ses envoyés les prophètes ne commandent ou ont commandé au monde le blâmable et la turpitude. Le dire, n’est-ce pas les faire mentir ?

   Que le Seigneur des mondes nous guide tous vers ce qu’Il aime et agrée !