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- Vestiges anciens -
Patrimoine du monde islamique
Madinah - Médine - La Ville illuminée
De 1800 à nos jours.
المدينه المنورة
ركن التراث والآثار
المدينه المنورة.. دار الهجرة، ومثوى رسول الله صلى الله عليه وسلم
Vues aériennes de nuit de la Mosquée du Messager de Dieu (sur lui Prière et Paix !).
Vestiges anciens
Mosquée prophétique - vue intérieure
Le lieu-dit : le "Jardin du Paradis".
Vues intérieures de la Mosquée prophétique (Madinah).
Prises de vue selon des angles différents.
"Entre ma tombe et ma chaire (minbar) se trouve un jardin des jardins du Paradis"
la chaire - (minbar)
 
Porte d'accès à la chaire (minbar) du Prophète - باب المنبر بالمسجد النبوي
 
الروضة الشريفة مع المحراب
Le lieu-dit : "le jardin noble" et l'abside (mihrab)
L'ouverture, à gauche du mirhab, permet l'accès devant les trois tombes (sur le côté gauche).
En face, le pilier d'Aïchah, plus à gauche celui d'Abou Loubâbah.
En face, le mur de la chambre d'Aïchah (رضي الله عنها).
 
L'abside ancienne (mihrab), devant et à gauche, et l'abside actuel (mihrab) que l'on peut voir juste à l'arrière
المحراب الحالي للحرم النبوي الشريف
L'abside actuel (mihrab) où se font les prières quotidiennes,
A l'avant du l'abside ancien (mirhab).
المحراب الحالي للحرم النبوي الشريف
المحراب الحالي للحرم النبوي الشريف
L'abside actuel (mihrab) où se font les prières quotidiennes.
Devant la chambre d'Aïchah (que Dieu l'agrée !).
Imam Malik : "Quand vous saluez
le Prophète
 , faites-le faire face à la tombe, pas vers la Qibla et faites le sans toucher la tombe de sa main, ni élever la voix."
`Omar fils d `Abd Al-`Aziz a eu l'habitude d'envoyer à son courrier de Syrie avec le message : "Transmettez mes salutations au Messager d'Allah."
الحجرة الشريفة على ساكنها أفضل الصلاة والسلام / من الواجهة الأمامية
Devant la chambre d'Aïchah (رضي الله عنها). Partie à côté du "lieu-dit : le "Jardin paradisiaque".
Lieu de passage des visiteurs et pèlerins pour adresser les salutations et prières qu'ils se doivent...
الحجرة الشريفة / من الواجهة الغربية
Côté ouest
Chambre de Fatimah (رضي الله عنها), à l'arrière de la chambre d'Aïchah (رضي الله عنها).
Lieu des gens de soffah
On remarque qu'on a cru bon de mettre des étagères pour cacher aux visiteurs toute vue à l'intérieur de la chambre de Fatimah (رضي الله عنها) !
Comparer avec la photo ci-dessus, ancienne.
الحجرة النبوية
Plan de la Mosquée avec la chambre prophétique et la chambre de Fatimah (رضي الله عنها), fille du Prophète.
Les agrandissements successifs au cours des siècles.
Au cours des siècles, et depuis sa construction, la Mosquée prophétique a été plusieurs fois aménagée, agrandie, rénovée...
Première fois en l'an 7, du vivant même du Prophète ;
deuxième fois en l'an 17, à l'époque d'Omar fils de Khattab ;
troisième fois en l'an 29, à l'époque d'Osman, etc. Et ce lieu n'a cessé de s'agrandir pour être ce qu'il est de nos jours.
En blanc (ci-dessous), la partie ancienne, d'origine. En jaune, la partie augmentée et actuelle.
Plan de Mosquée, première époque, époque des premiers Vicaires.
Elle comprend : 1) la chambre d'Aïchah (رضي الله عنها) fille d'Abou Bakr ; 2) à l'arrière, la chambre de Fatimah (رضي الله عنها)
Dans la chambre d'Aïchah (bas du plan, à gauche - grandes bornes vertes), endroit où sont enterrés :
Le Prophète, Abou Bakr et Omar.
الحجرة النبوية الشريفة
PLAN
وصف الحجرة النبوية الشريفة كما جاءت في المخطوطات: ـ
Description de la chambre prophétique selon les manuscrits
1 ) قبر الرسول صلى الله (tombe du Prophète)
2 ) قبر أبي بكر الصديق رضي الله عنه (tombe d'Abou Bakr)
3 ) قبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه (tombe d'Omar fils de Khattab)
4 ) المكان المخصص لسيدنا عيسى عليه السلام (endroit réservé pour le fils de Marie, le Messie)
5 ) مكان إقامة السيدة عائشة رضي الله عنها (lieu de résidence d'Aïchah)
6 ) مهبط الوحي (lieu de la descente de la Révélation)
7 ) جدار حجرة السيدة عائشة رضي الله عنها (mur de la chambre d'Aïchah)
8 ) جدار مخمس الأضلاع (pentacle formeret)
9 ) جدار بناه الخليفة قايتباي (mur construit par Bey)
10 ) الأعمدة المدعمة لبناء جدار قايتباي (mur renforcé construit par Bey)
11 ) الشباك الأول من المقصورة (première lucarne de la chambre)
12 ) امتداد الروضة الشريفة (prolongement du jardin - raoudah)
13 ) جزء من المسجد النبوي (partie de la mosquée prophétique)
14 ) بيت السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها (maison de Fatimah)
15 ) محراب داخل بيت فاطمة (abside à l'intérieur de la maison de Fatimah)
16 ) محراب التهجد (abside pour la prière de la nuit - tahajoud)
17 ) مكان تهجد أهل الصفة (lieu de prière des gens de soffah, la nuit - tahajoud)
18 ) مواجهة قبر النبي الكريم (face au tombeau du Prophète)
19 ) مواجهة قبر أبي بكر (face au tombeau d'Abou Bakr)
20 ) مواجهة قبر عمر (face au tombeau d'Omar)
21 ) الحجرات (chambres)
22 ) اسطوانة السرير (colonne - lieu où le Prophète mettait le lit
lors de sa retraite spirituelle en ramadan)
23 ) اسطوانة الوفود (colonne où le prophète s'asseyait pour recevoir les délégations)
24 ) اسطوانة الحرس (colonne de la surveillance.
Lieu où se mettait certains Compagnons pour monter la garde)
25 ) باب التوبة (porte du repentir)
26 ) شباك تجاه الرأس الشريف (lucarne direction la tête du Prophète)
27 ) اتجاه الأقدام الشريفة (direction les pieds du Prophète)
28 ) أبواب المقصورة (portes de chambre)
29 ) استدارة القبة الصغيرة على القبور (forme circulaire de la petite coupoles sur les tombes)
30 ) استدارة القبة الزرقاء (forme circulaire de la coupole bleue)
31 ) استدارة القبة الخضراء (forme circulaire de la coupole verte)
32 ) باقي المقصورة الشريفة (partie de la chambre restante - prophète-)
33 ) جدار المقصورة (mur chambre)
A cela, il faut rajouter : le pilier d'Aïchah (où elle priait de nuit) ;
le piler : Abou Loubaba
   
   
Quelques photos anciennes
Madinah, son enceinte, ses mosquées,
ses rues, ses quartiers et ses environs
à travers les rares photos qu'on possède.
المسجد النبوي / صورة قديمة جداً
Mosquée - très ancienne photo.
المسجد النبوي الشريف عام 1907 والبيوت تحيط به
1907. Mosquée Madinah et ce qui l'entoure.
Madinah, sa citadelle, son enceinte...
Photo prise au nord de Madinah, côté de la Montagne de Sal'a
.jpg)
Prise de vue de Madinah, côté Porte Châmy
الباب الشامي في المدينة المنورة
Madinah - Porte Châmy
Citadelle. Enceinte de Madinah. On peut voir ici les murs qui l'entouraient
المدينة المنورة عام 1861 التقطها العقيد محمد صادق، وهي أقدم صورة فوتوغرافية معروفة في الحجاز
1861. Madinah. L'enceinte de la Ville est présente
الأبنية المحيطة بالمسجد النبوي في عام 1325 هـجريـّــة
An 1325. Constructions autour de la Mosquée.
إحدى حارات المدينة المنورة القديمة.
Un quartier de Médine.
Une rue de Madinah anciennement (من شوارع المدينة المنورة القديمة)
رسم توضيحي يُظهر الشكل العام للمسجد النبوي عام 1857
1857. Ce tableau montre bien la Mosquée.
Porte de la Miséricorde (rahmah - باب الرحمة)
باب السلام عام 1320 ه
1320 Porte Salam
Quartiers anciens autour de la Mosquée prophétique
(الحارات القديمه المحيطة بالمسجد النبوي الشريف)
1394. Mosquée Qoubâ (مسجد قباء عام 1394ه)
Citadelle Qoubâ de Madinah (قلعة قباء في المدينة المنورة)
Le petit train.
Au temps de l'Empire ottoman.
Train reliant Istanbul à Médine.
سكة حديد الحجاز في المدينة المنورة فترة العشرينات الهجرية
Madinah : ligne de chemin de fer.
Chemin de fer détruit lors du démantèlement de l'Empire ottoman
par les Arabes et le monde biblique anglophone et ses affidés.
Vue panoramique de la montagne de Sal'a à la montagne de Ohod
Mosquée 'Orwah et la Citadelle turque (مسجد عروة والقلعة التركية)
ملاحظة: هذه البناية ليست البناية الأصلية لقصر عروة بن الزبير .
وإنما هي بناية حديثية في القرون المتأخرة . ولكن المكان هو مكان قصر عروة بن الزبير.
Lieu d'Orwah fils de Zoubair
Ce château sera construit sur cet emplacement seulement, et bien après lui.
Les gens de 'soffah'.
Mosquée - intérieur -
Partie surélevée à l'arrière : lieudit pour les gens de 'soffah'
الروضة الشريفة
Mosquée : le lieu-dit : le "Jardin paradisiaque" Photo ancienne
Intérieur. Lieudit : le "Jardin paradisiaque" et la noble chambre prophétique.
Prise de vue : Côté ouest de la Mosquée de Madinah.
المواجهة الشريفة كما بدت من الخارج عام 1326
الحجرة الشريفة من الخلف ويبدو جدار الحجرة قبل تغطيته بالخزانة النحاسية
Vue arrière - chambre de Fatimah (رضي الله عنها) avant toute rénovation.
Porte Fatimah (رضي الله عنها), côté gauche de la chambre prophétique.
La cour intérieure anciennement
Partie qui permet de voir la coupole verte
القبة الخضراء من الصحن الداخلي / صورة قديمة
la coupole verte et la cour intérieure anciennement
رسم للمسجد النبوي الشريف في عهد قايتباي
Gravure de la Mosquée prophétique. Epoque de Qaitabey (Bey sultan d'Egypte - époque Mamelouks).
Anciennement, et comme l'indique ces photos ci-jointe,
la partie arrière fait apparaître une sorte de cour avec un petit jardin fait de plantes, d'arbres.
De nos jours, bétonnage et marbre ont pris la place...
Actuellement et après rénovation...
Rénové, ce lieu est devenu ainsi...
Les débuts.... de la Rénovation,
l'agrandissement.
De... 1970 à +
Les différentes phases de l'agrandissement... les travaux...
القبة الخضراء أثناء عملية الترميم
Restauration de la Coupole verte... travaux.
Prises de vue avant tout travaux d'agrandissement.
Prises de vue après un premier agrandissement.
On note sur le côté gauche, un lieu de prière couvert
Dans un premier temps, l'agrandissement se présentait ainsi.
La partie nouvelle pour la prière sera ainsi recouverte (côté droit).
Les travaux du grand agrandissement....
Epoque travaux d'agrandissement...
Œuvre d'art gigantesque auquel participera une main-d'œuvre étrangère importante et à qui on doit cette réussite.
Mosquée de Madinah
Ville nouvelle
Résultat de l'agrandissement.
Ce qui donne une superficie de 23000 m², pouvant accueillir plus de 250 000 personnes...
Le chiffre peut atteindre beaucoup plus selon les experts...
Vues panoramiques
L'esplanade.
Vue panoramique.
On remarque que l'ancienne bâtisse demeure avec la cour arrière et ses parasols nouveaux.
A l'arrière de l'ensemble, et sur le côté droit et gauche, se dresse la partie nouvelle.
Devant et autour, l'esplanade avec les blocs sanitaires en sous-sol.
Prière sur le toit de la Mosquée. Construction nouvelle.
Mosquée de Madinah
Ville nouvelle
Ses parasols... sur cour intérieure et l'esplanade.
Vue d'ensemble.
La partie ancienne avec ses coupole dont la coupole verte, suivi de la cour avec ses parasols en face.
 
Parasols cour intérieure.
Parasols à l'arrêt sur l'esplanade.
L'esplanade de la Mosquée et ses parasols.
Chaque parasol, une fois ouvert, couvre une superficie de 615m².
Et on compte environ 250 parasols couvrant une superficie 106 000m²
Mosquée de Madinah
Ville nouvelle
La coupole verte et les autres coupoles.
 
القبة الخضراء مع المئذنة القديمة
Coupole verte avec minarets anciens
القبة الخضراء من الجهة الشرقية
Coupole verte, côté est.
القبة الخضراء / صورة حديثة
Coupole verte actuelle.
On remarque que les fenêtres restent closes volontairement !
المسجد النبوي من جهة باب السلام
Mosquée, côté Porte Salam
القبة الخضراء من الصحن الداخلي
Coupole verte vue à partir de la cour intérieure.
Temps nuageux
لقطة يظهر بها القبة الخضراء والمآذن وورائهم خلفيه مرسومة للقمر ليله 14 و النجوم تحيط به
La pleine lune (14 du mois) et le ciel étoilé...
La Coupole verte.
Sous cette coupole se trouve la chambre d'Aïchah, fille d'Abou Bakr, épouse du Prophète.
On remarque que toute fenêtre est soigneusement fermée. Et ainsi aucune lumière solaire peut y pénétrer !
La coupole verte et les autres coupoles.
Dôme ouvrant.
قباب الحرم النبوي الشريف
قباب المسجد النبوي الشريف:
و زود المسجد كذلك بـ 27 قبة متحركة مربعة الشكل، تزن كل واحدة منها 80 طناً، وتبلغ مساحة كل قبة 18 × 18 م تتوفر لها خاصية الانزلاق على مجار حديدية مثبتة فوق سطح التوسعة ويتم فتحها و غلقها بطريقة كهربائية عن طريق التحكم عن بعد مما يتيح الاستفادة من التهوية الطبيعية في الفترات التي تسمح فيها الأحوال الجوية بذلك.
On compte 27 coupoles ouvrantes. Chacune d'entre-elles pèsent 80 tonnes. Chaque coupole mesure 18 × 18m.
Elles se meuvent grâce à un système électrique...
Elles s'ouvrent uniquement lorsqu'on juge propos de le faire, et quand le temps le permet...
Décor de coupole
Mosquée de Madinah
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Anciens et nouveaux minarets...
Le minaret premier (المنارة الرئيسية)
Le minaret de la porte Salam (منارة باب السلام)
Les minarets pour l'Appel de la Prière quotidienne.
أضيفت ست مآذن، في كل ركن من التوسعة واحدة واثنتان عند باب الملك فهد، ارتفاع كل منها ( 92 ) متراً،
إلى المآذن الأربعة السابقة ( ارتفاعها 72 متراً )، ليصبح عدد المآذن عشرة مآذن،
وتتكون المآذن الجديدة من خمسة أجزاء يعلو كل منها هلال برونزي مطلي بالذهب ليبلغ ارتفاع المآذن مع الهلال 104 متر.
De quatre, on est passé à 10. 4 minarets, hauteurs : 72m ; 6, hauteurs : 92m ;
Avec le croissant en bronze pour certains, on obtient une hauteur de 104m
Mosquée de Madinah
Ville nouvelle
Les portes et leurs décorations...
الأبواب والمداخل
عندما أسس النبي (صلى الله عليه وسلم) مسجده الشريف يوم قدم المدينة مهاجرًا، جعل له ثلاثة أبواب: بابًا في الجنوب، حيث كانت القبلة إلى بيت المقدس شمالاً. وبابًا في الشرق، ويسمى باب النبي، وباب عثمان أيضًا، ثم اشتهر بعد ذلك بباب جبريل. والباب الثالث في الغرب، ويسمى: باب عاتكة؛ لقربه من بيتها (وهي عاتكة بنت عبد الله بن يزيد بن معاوية)، ويُعرف اليوم بباب الرحمة.
Remarque : Quand le Prophète a établi les bases de sa mosquée, le jour de son entrée, étant exilé ; il l’a faite avec trois portes : une porte côté sud, dans le sens que c’était l’actuelle direction de la prière vers Jérusalem (direction côté nord). Une porte à l’est dénommée : porte du Prophète, également porte d’Othman pour devenir la célèbre porte de l’ange Gabriel. La troisième porte, côté ouest, porte ‘Atikah proche de sa maison (‘Atikak fille d’Abd Allah fils de Yazid, fils de Mo’âwiyah) ; connue sous le nom de : porte de la miséricorde.
ثم حُوِّل الباب الجنوبي مع تحويل القبلة؛ فصار في الجهة الشمالية للمسجد الشريف. وكانت عضادتي الأبواب في هذه العمارة من الحجارة.
- زاد الخليفة عمر بن الخطاب (رضي الله عنه) في توسعته ثلاثة أبواب أخرى؛ فصارت الأبواب ستة: اثنان في الجهة الشرقية، وهما: باب جبريل، وباب النساء. وسمي الثاني بذلك لقول عمر (رضي الله عنه): "لو تركتم هذا الباب للنساء". وآخران في الجهة الغربية، وهما: باب الرحمة، وباب السلام. والأخيران في الجهة الشمالية لم يعرف لهما اسم
Puis la porte du sud a été changée du fait du changement de la direction de la prière. Elle devient en direction du nord pour la noble Mosquée. Le corps du bâtiment qui comprenait ces portes, était fait en pierres.
Sous le vicariat (khlalifah) d’Omar fils de Khattab (رضي الله عنه), lors de l’agrandissement, trois nouvelles portes furent rajoutées. Ce qui porta leur nombre à 6. Deux en direction de l’est, qui sont : la porte de Gabriel et porte des femmes. Ainsi dénommée du fait de sa parole : « Si vous laissiez cette porte d’entrée pour les femmes ». Deux portes côté ouest qui sont : porte de la miséricorde (rahmah) et porte de la paix (salam). Deux côté nord, mais leurs noms restent inconnus...
لقطة عن قرب للباب الرئيسي لمسجد الرسول و يظهر بها النقوش النحاسية واسم الرسول صلى الله عليه وسلم
Sur cette gravure apparaît clairement le nom Mohammad le Messager d'Allah (صلى الله عليه وسلم)
 
باب مختص لدخول الجنائز لتضع الجنازة في مقدمة المسجد النبوي أمام الإمام
Porte d'entrée spéciale pour les défunts, les prières mortuaires.
Le défunt pourra être ainsi amené jusqu'à l'endroit où l'Imam pria sur/pour lui.
Porte Siddiq
Portes de la Mosquée.
من أبواب الحرم النبوي الشريف
أما أبواب المسجد فكانت ستة عشر باباً، أضيفت عليها في المشروع خمسة وستون باباً فيصبح مجموع الأبواب واحداً وثمانين بابا
A l'origine, la Mosquée comprenait 16 portes d'entrée.
Le nouveau plan a rajouté 65 portes. Total : 81 portes d'entrée.
Prise de vue nuit.
L'esplanade de nuit.
Une des portes d'accès à l'esplanade de la Mosquée.
وتضمن المشروع زيادة ستة عشر مدخلاً جديداً للحرم الشريف بحيث يصبح إجمالي مجموع المداخل ثلاثة وعشرين مدخلاً،
Portes d'entrée de l'esplanade : 16 portes nouvelles ont été mises.
Total : 23 portes d'entrée d'accès à l'esplanade de la Mosquée.
A cela, il faut rajouter les portes donnant sur le toit.
Vue panoramique intérieure.
Piliers, plafonds et arcades.
Ouvertures, au bas des piliers (ci-contre), pour air conditionné.
Vue intérieure. Plafond
 
أحد الممرات بالمسجد النبوي
Un des passages
Mosquée de Madinah
Ville nouvelle
L'écriture... (خطاط المسجد النبوي الشريف)
et décorations...
(Cliquer sur les photos ci-dessous)
Les vertus et mérites de Médine, de sa terre et de sa Mosquée.
Le Prophète bien-aimé de rappeler : « Il n’y a pas de voyage rituel à faire si ce n’est pour trois Mosquées : la Sainte Mosquée (la Ka'bah), ma mosquée, et l'extrême-mosquée (al Aqsa, à Jérusalem). » (Rapporté par Mouslim)
A chaque Mosquée, sa propre histoire. La Ka'bah est la première Maison du divin Créateur sur la Terre où nous vivons. Elle a deux fonctions essentielles : 1) d'être la Direction pour chaque Prière, 2) d'être le lieu du Pèlerinage annuel. Ses vertus sont nombreuses. La seconde : Elle est le second lieu de la Révélation coranique, le lieu de la Loi coranique, de nombreuses obligations et traditions... Le lieu de retraite du bien-aimé. Elle sera bâtie sur une terre pure, bénie et sacrée. Pour preuve :
« Médine est sacrée entre les montagnes de Aïr et de Thaour. » (Rapporté par Mouslim)
De même : « J’ai rendu sacré Médine entre ses deux plaques volcaniques ; il n’est pas permis d’y couper ses végétaux ni d’y chasser ses animaux. » (Rapporté par Muslim)
« Dieu a appelé Médine Taba (bénie). » (Rapporté par Mouslim)
Elle permettra d'être le Refuge des Croyants venant de Makkah. Elle permettra de la conquérir (Makkah).
Elle sera un rempart contre tout occupant et toute invasion. Elle permettra d'arrêter l'hégémonie et l'invasion de forces étrangères comme celles d'Héraclius (Byzance), et à la fin des temps du FAUX-MESSIE et de ses troupes. Aussi : « Des anges se tiennent à chaque entrée de Médine ; la peste et l’Antéchrist ne peuvent y entrer. »
Enfin, elle sera le lieu où le Prophète bien-aimé y mourra et y sera enterré, lui et bon nombre de ses Compagnons.
Après lui, ses vicaires feront triompher la Religion divine dans toute l'Arabie. Puis, elle se propagera, au Nord, en terre de Châm (Canaan), en Terre sainte. Enfin, selon le Décret divin d'Est en Ouest... Telle sera la Prophétie !
Elle sera, pour un temps, le centre de la Propagation de la Foi et de la Soumission, un centre de leur rayonnement universel. En elle de nombreuses vertus : « Celui qui peut mourir à Médine qu’il le fasse, car je serais l’intercesseur de celui qui meurt à Médine. » (Rapporté par Ahmad). Quant à prier en la Mosquée prophétique : « Une prière dans ma mosquée vaut mieux que mille prières dans n’importe quelle autre mosquée en dehors de la Mosquée sacrée. » (Rapporté par el Bokhârî et Mouslim).
Elle est un lieu où l'on vient adresser
La troisième Mosquée, à Jérusalem, est la seconde Maison de Dieu sur terre. Un des signes de la fin des temps. Une partie de la descendance du prophète Avraham (sur lui la Paix !), par Isaac, en recevra la charge pour un temps. Temps allant de la Torah à l'Evangile. Elle sera construite sur une terre bénite (Coran XVII 2-8). De nombreux prophètes y mourront assassinés, martyrs. Elle sera la terre par excellence des Prophètes, des martyrs et gens de bien. Conformément à la Prophétie, le divin Créateur fera que ses héritiers nouveaux seront les Fils d'Ismaël, gens de la Religion divine : la Soumission... Et à eux de "reconstruire" et de "restaurer" 'l'Extrême-Mosquée' au grand dam des gens de la Bible de l'époque. Celle que les gens de la Bible (toranique & évangélique) nous envient tant, tentent de s'accaparer coûte que coûte, de détruire ou de convertir (à travers les siècles) en un de leurs temples de l'Associationnisme...
Cette terre bénite, la Terre sainte, la Terre de Châm (Canaan), et au retour du Messie fils de Marie (sur lui la Paix !) sur terre, ; deviendra terre d'exil et le dernier refuge des Croyants soumis de l'Univers...
L'Extrême-Mosquée deviendra quant à elle le dernier refuge et rempart du Mahdi et des Croyants soumis lorsque celle-ci sera encerclée par le FAUX-MESSIE et ses armées. De même, Le mont Toûr contre l'invasion des peuples de Gog et de Magog. Qu'on en juge :
D'après Nawâs fils de Sam'ân (que Dieu l'agrée !), le Messager de Dieu () a dit :
« [...] Sur ces entrefaites Dieu inspirera [à Jésus] : Ô Jésus ! Je viens de faire sortir des êtres à Moi ; nul ne pourra [les] combattre [même pas] l'un d'entre eux. Mets Mes Serviteurs à l'abri [de leur terreur] sur le mont Toûr.) [Ainsi,] Dieu enverra Gog et Magog comme Dieu [les décrit] :
(... ils se précipiteront de chaque hauteur ... Coran XXI 96)
Leurs avant-gardes passeront par le lac de Tibériade (tabarîyyah) et boiront toute son eau. Quand leurs arrière-gardes passeront par là, elles diront : « Il y a eu jadis, là, de l'eau. » Le Prophète de Dieu Jésus avec ses compagnons seront angoissés au point que l'un d'eux souhaiterait avoir une tête de bœuf qui lui vaudrait mieux que cent de vos dinars actuels. Le Prophète de Dieu Jésus et ses compagnons prieront [Dieu] qui suscitera contre [leurs ennemis] des vers sur leurs cous. Ils se retrouveront tous morts comme la mort d'une seule âme. Suite à cela, Jésus et ses compagnons descendront [de la montagne] et ne trouveront pas la place [de la grandeur] d'un empan sans [que Dieu] ne l'ai rempli par leur graisse et leur odeur fétide. Le Prophète de Dieu Jésus et ses compagnons prieront Dieu qui enverra des oiseaux aux cous comparables à ceux des chameaux qui porteront [les cadavres] là où Dieu voudra. [...] » (Rapporté par Mouslim n° 2137).
Concernant la terre de Châm (Canaan), elle recèle en elle de nombreux mérites. Pour preuve :
L’Imam Boukhari cite cette parole d’Adboullah fils d'Omar (que Dieu l'agrée !) dans lequel le Prophète
dit: "Un jour le Prophète
pria pour le Châm et le Yémen alors que quelques gens du Najd étaient présent dans l’assemblée. Ils demandèrent au Prophète
de prier aussi pour le Najd. Le Prophète
continua en priant ainsi : "Oh Allah fait descendre Tes Bénédictions sur le Châm (comprenant les terres de Palestine, Liban, Syrie et Jordanie) et le Yémen." Les gens du Najd insistèrent auprès du Prophète
pour qu’il leur accorde une prière pour le Najd. Le Prophète
dit: "C’est un endroit de perversion d’où s’élèveront les cornes de Satan." (Boukhari)
Le Messie fils de Marie (sur lui la Paix !) descendra à Damas, à l'endroit du phare ou minaret blanc de la mosquée des Omeyyades (Bokhari)
Le lieu du rassemblement pour le jugement est le Châm : d’après Abou Dharr (que Dieu l'agrée !) le Prophète
a dit : « Le Châm sera la terre du Rassemblement et de la Résurrection » (rapporté par Ahmad).
Conclusion.
Chaque terre où se trouve une de ses mosquées à son histoire et ses bienfaits. Et chaque mosquée a également son histoire et ses bienfaits et mérites. Pour cela voir les ouvrages écrits à cet effet, ou consulter les Savants de l'Islam traditionnel.
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Construction et agrandissement.
A chaque fois on remarque qu'une des causes invoquées, est le nombre croissant des fidèles (exemple de Makkah et Médine et concernant le Pèlerinage annuel). Reste ensuite à connaître et à savoir d'où viennent les fonds pour un tel investissement et œuvre, et qui est à la charge de l'ensemble de cette entreprise gigantesque...?! L'argent était-elle licite, acquis d'une façon licite ?
Dans l'époque où nous vivons, les rois et présidents ou chefs d'Etats aiment se faire remarquer et laisser une marque de leur passage... Toutefois, ces derniers se gardent bien de noter au passage ceux qui ont travaillé d'arrache-pied, sous une chaleur torride, pour la réalisation d'une œuvre aussi gigantesque...! Les riches pavoisant, les pauvres et les ouvriers étant les oubliés de l'histoire...!
Pour un complexe religieux comme celui de Makkah ou celui de Médine, il est important de connaître tout cela. Et dans ce domaine, la transparence n'est pas de rigueur, note bon nombre d'observateurs. Car au niveau de l'Etat, des participants au financement, des règles strictes restent aussi à respecter. On remarque que bon nombre de constructions nouvelles ont été faites d'une façon autoritaire et sans aucune consultation. Exemple d'un château à Médine ! Ces hôtels gigantesques et ces commerces en tout genre (toujours plus grands) qui poussent comme des champignons çà et là, l'horloge... Autant d'édifices qui défigurent le lieu saint et lui enlève toute spiritualité, car l'ensemble de ses constructions pharaoniques semblent faire de l'ombre à la Ka'bah, et détourner surtout du but le pèlerin ou tout visiteur potentiel. D'où cette question : Pourquoi suis-je venu, pourquoi suis-je là ? Le bétonnage laisse, au passage, un goût amer, et le marbre font naître un sentiment de dureté de la part des promoteurs et constructeurs ; font d'eux des gens de marbre, notent encore les observateurs !
Ajouter à cela, on remarque que bon nombre d'endroits, lieux, bâtisses, etc., ont disparus ! Le motif invoqué pour les supprimer ou les faire disparaître absolument, laisse, note l'observateur, perplexe ! Surtout pour construire quoi à la place et était-ce vraiment une nécessité, nécessaire ou une volonté autre !?
Enfin, de nos jours, aller faire le Pèlerinage ou une simple visite reste à un prix très onéreux ! Et ne semble pas être vu à la baisse, clament les organisateurs ! Naguère, et au temps de l'Ignorance, note l'observateur, le pèlerinage des Arabes associateurs était gratuit ; et à eux d'être connus comme étant gens accueillants et généreux ! Les temps changent, clame l'écho ! On a même, note l'observateur, créé un système à l'image de ce que font les gens de la Bible avec leurs futurs présidents : plus vous êtes prêts des lieux saints plus vous payez ! Pourquoi ?
Et au visiteur et au pèlerin de se demander : dois-je payer, participer, à travers ma venue, à ces constructions en tout genre çà et là ? Et à qui profite tout cet argent ? Et à qui appartiennent ces complexes commerciaux et hôteliers ? Et pourquoi en tant que pèlerin dois-je payer les frais de déplacement entre Makkah, Mina, 'Arafat, et autres lieux du Pèlerinage, en cette période et dans un pays où l'or noir coule à flot ? Pourquoi les transports à Médine et à Makkah ne sont-ils pas gratuits pour chaque pèlerin ? Pour chaque invité du Miséricordieux !
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La secte égarée du Salafisme (salafiya) et ses ramifications.
Comme chaque secte, elle a ses fondateurs, ses maîtres, ses leaders, ses fidèles et ses affidés. Les gens du
Salafisme, puisque cette secte est née en Arabie (et à pour amie intime et recommandable les gens de la Bible de langue anglaise, l'Oncle Sam), osent nous faire croire et comprendre au passage (à ceux qui veulent bien les entendre) ; qu'ils sont gens de l'Unicité (tohîd) et gens de l'Ecole de Jurisprudence hanbalite. Ce qu'aucun Savant de l'Islam traditionnel ne saurait reconnaître, croire et accepter, note l'observateur.
Au point de vue croyances, ces gens professent
l'Anthropomorphisme (donnant ainsi un 'corps', une 'main', un pied... à leur Créateur !). D'autres, voient un Créateur qui 's'assoit', 'descend', donnant ainsi une direction (de
haut, le haut) au Créateur (ex. du Kurde ibn Taymiyah et de ses fidèles). Ils méprisent, dénigrent, insultent les Ecoles du Monothéisme de l'Islam traditionnel (Achariya et Matouridiya).
Au point de vue d'Ecole de Jurisprudence, ils suivent leurs propres écoles et ne se servent des Ecoles de Jurisprudence de l'Islam traditionnel qu'en cas de stricte nécessité (Ecoles : hanbalite, chaféite, malékite et hanafite) ! Ils mécroient en leurs fondateurs, ne cessent de les fustiger et recommandent à leurs adeptes de les ignorer, de ne pas s'en réclamer, de s'écarter d'eux au contraire, et surtout mettent en garde leurs adeptes et les gens du commun de suivre pour eux des jugés comme gens égarés, associateurs, innovateurs et autres...
Ces sortent de gens du Salafisme ont pour siège l'Arabie.
Philby, après le démembrement de l'Empire islamique d'alors, de les choisir et de les préférer aux Hachémites ; de choisir les gens du Najd au détriment de ceux de Makkah, gens de Qoraich ; aussi à lui de les proposer à son gouvernement, gens de la Bible d'Angleterre, et à eux de les propulser au devant de la scène ! Et à eux de dénigrer, de mettre dans le cœur des gens la haine et l'inimitié contre les Turcs de l'Islam traditionnel d'alors et ceci jusqu'à ce jour. Ils sont gens, note l'observateur, qui prêchent le 'nationalisme' arabe à outrance et au détriment de l'universalisme. Hommes et femmes sont reconnaissables par leurs habits propres, leurs tenues vestimentaires, leurs coupes de cheveux (crânes rasés pour les hommes), sans couvre-chef. Les hommes portent de notre temps (pour les gens du Wahhabisme), un voile blanc ou de couleur sur leurs têtes au détriment du turban pour lequel ils vouent une animosité sans borne ! Certains d'entre eux portent le bouc ou les moustaches seulement. Chaque ramification du Salafisme adopte parfois un mode vestimentaire, une tenue plus ou moins différente de l'autre. Leurs visages restent fermés, sont gens de marbre, et surtout ont comme habitude de n'adresser leur 'salutation' qu'entre eux ! Ils sont connus ainsi pour être des gens froids, égarés, violents, calomniateurs, extrémistes, semeurs de désordre, provocateurs, haineux, gens qui sèment le doute dans le cœur des Croyants. Ne reconnaissent que leurs leaders ou maîtres comme Savants (à l'instar de Mohammad Abdel Wahhab, le Kurde ibn Taymiyah, ibn Qayim Djaouzy, Albany (d'Albanie), ben Baz, leur maître et Mufti préféré, Othaimin, ibn Kathir, etc.) ! Et il existe autant de
divergences entre eux que de maîtres, de sectes qui parfois s'opposent violemment et se dénigrent entre elles, se maudissent, s'excluent mutuellement, s'accusent de mécréance... Ils ne reconnaissent aucun Savant et Jurisconsulte (Moufti) et autres personnages religieux de l'Islam traditionnel. Dénigrent leurs croyances, leurs propos qu'ils tiennent, leurs ouvrages.
Leur ennemi commun : les Croyants soumis de l'Islam traditionnel et leurs Savants et Jurisconsultes. Se gardent bien de réprimander, de rappeler à l'ordre, d'interpeller leurs représentants politico-religieux. Ils ont au contraire pris un engagement avec eux, dit-on, et surtout les vénèrent... En tant que
secte égarée, sont les affidés, les serviteurs, les amis des gens de la Bible bien qu'ils s'en défendent !
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La visite ou le Pèlerinage.
Pour certains, c'est un véritable parcours du combattant que venir en ces Lieux saints. Le monde du Salafisme ne reconnait pas les gens qui ne sont pas comme eux ! Ne croient pas comme eux, ne pensent pas comme eux ! Ils les prennent en dérision, les dénigrent, les représentent aux yeux des autres fidèles comme des sortes d'innovateurs, des associateurs, des égarés, des mécréants...! Aussi leur réception aux Lieux saints est glaciale, agressive ! Il ne porte aucune importance à eux, si ce n'est, note l'observateur, que pour leur porte-monnaie !
A Makkah et à Médine tout a été fait (sous le nom du changement), note l'observateur, pour y développer le commercial au détriment de la foi et de la spiritualité. Tout ce qui est contraire au Salafisme et ses ramifications et à leurs croyances, a été détruit, balayé, dénigré, rasé, rayé de la carte, combattu violement...
Ils n'aiment que peu ou pas du tout les gens qui se rendent sur les tombes d'imminents personnages ou visitent certains lieux qui revêt pour eux une grande importance ; aussi tout est fait pour les décourager. Comme les gens de la Bible, ils craignent les invocations des vivants, les tombes des morts... Et accusent, sans fondement, les Croyants soumis de l'Islam traditionnel de se comporter lors de leurs visites ('oumrah) et de leurs Pèlerinages comme des mécréants, des associateurs ! Comme des adorateurs des tombes ! A les entendre, venir à Médine signifierait à leurs yeux, venir uniquement pour y voir la noble Mosquée, y prier, manger, boire et dormir, y dépenser son argent ! En aucun cas y venir pour y saluer surtout le Prophète bien-aimé et ses compagnons ! En vérité, les Croyants soumis de l'Islam traditionnel ne font pas toutes ces démarches, ces déplacements parfois de très loin, comme de simples touristes cherchant à admirer le lieu, l'architecture des bâtiments ou tout autre chose. Ils y viennent pour une cause plus noble ! Pour une cause qui les motive et qu'ils jugent juste. N'en déplaise aux critiques, aux ergoteurs, adversaires et opposants à la Religion divine, des Croyants soumis de l'Islam traditionnel !
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Quand le monde du Salafisme se déchire.
Depuis l'agrandissement de la Mosquée prophétique, jamais autant de divergences sont apparues au sein même du monde du Salafisme. La question qui semble les diviser est celle-ci : Peut-on oui ou non prier dans la Mosquée prophétique après un tel agrandissement ? La position la plus extrémiste, adoptée par certains de leurs maîtres comme Albanay, semble être celle-ci : En aucun cas !
Aussi, note l'observateur, vous ne verrez aucun de leurs adeptes, étudiants arabes et étrangers à l'Université de Médine, adoptant ce point de vue venir prier dans la Mosquée prophétique de Médine ! Pour eux, cela est strictement interdit ! Et à eux d'avancer leurs arguments et raisons. A les entendre, cette Mosquée est devenue comme d'autres Mosquées de par le monde islamique où des tombeaux de prophètes ou de gens de biens se trouvent à l'intérieur : exemple la Mosquée des Omeyyades à Damas. Dans cette Mosquée, on peut noter qu'aucun homme du Salafisme d'Arabie ou d'ailleurs vient y prier, oserait y prier ! D'où l'impossibilité, selon eux, de prier dans ce genre de mosquées tombeaux...
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Conclusion.
Le monde du Salafisme et ses diverses ramifications reste un monde peu fréquentable et à éviter soigneusement. Y compris prier derrière eux, notent bon nombre de Savants de l'Islam traditionnel. Et on doit mettre en garde contre ces gens égarés qui sèment la zizanie entre les Croyants soumis, dénigrent et attaquent leurs représentants religieux, leurs Savants et gens de bien. A bon entendeur, Salut ! |
N'OUBLIE JAMAIS ! RAPPELLE-TOI !
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